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是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚。
故曰‘惟精惟一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣。
是故明精之为也，诚一之基也。
一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
先生曰：“然哉！
予将终身焉，而悔其晚也。”
阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也，久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也。
先生其不愧于武公哉？某也敢忘国士之交警！”
（《送宗伯乔白岩序》）（7）
王守仁说：“学贵专。”
乔宇答：“没错！
我小时候爱下棋，废寝忘食地研究棋艺，一年之后技压本乡，三年之后打遍全国无敌手。
学习确实贵在专一。”
王守仁说：“学贵精。”
乔宇答：“没错！
我长大之后爱好文辞，字字句句都要精心雕琢，文章出唐宋而入汉魏。
学习确实应当精益求精。”
王守仁说：“学贵正。”
乔宇答：“没错！
我在中年以后爱好圣贤之道，后悔从前都把时间、精力花在下棋和文辞上了。
如今我全不在意棋艺和文辞了，你觉得这样还好吗？”
王守仁接下来做了长篇大论式的阐发，强调“道”
才是一切的根本，只有学道才谈得上专、精、正；道既广且大，一切文学、技能皆由道而发，舍道而专求文学技能就会去道日远。
专则能精，精则能明，明则能诚，所以才有“惟精惟一”
的说法。
“惟精惟一”
之“精”
正是精于道之“精”
，“惟精惟一”
之“一”
正是专于道之“专”
。
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