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柳龙拳，日本合气道大师、灵能力者，以隔山打牛的神奇武技名闻天下。
在网络上可以看到许多他和弟子对练的视频，这位老人家只要隔空挥一挥手，弟子们便如遭雷殛，以各种华丽的姿势纷纷倒地。
但是，“合璧不停，旋灰屡徙”
，岁月于人自有神奇的力量，要么“松柏后彫于岁寒，鸡鸣不已于风雨”
，要么“向使当初身便死，一生真伪复谁知”
，于是我们沮丧地发现，长寿竟然是这位传奇高手的唯一死敌。
就在不久前的2006年，六十五岁高龄的柳龙拳发出英雄帖，高调地向全世界的格斗高手发出挑战，其结果就是被前来应战的岩仓豪以实实在在的拳脚当众秒杀，每个人都可以在网上看到这段视频。
事情大约只能得到这样的解释：这位大师至少在晚年真诚地相信自己拥有隔山打牛的气功，所以才能够以爆棚的自信、以真正毫无压力的平常心应对天下英雄和亿万观众。
但是，倘若我们本着“事实胜于雄辩”
的态度，认为柳龙拳的信徒从此将会风流云散，认为柳龙拳本人从此将会一蹶不振，那我们就大错特错了。
基于心理学家费斯廷格在20世纪50年代对“认知失谐”
现象的经典研究，我们可以基本准确地预测出这一场“巅峰对决”
的余波：确实会有很多人从此再也看不到大师头上的光环了，但是柳龙拳本人和一些铁杆拥趸会为这次失败找出各种合理解释，信心反而得到强化，彼此间的关系反而变得更加紧密了。
事态真的是这样发展的，战败之后的老英雄继续“爱玉体，珍金相，保期颐，享黄发”
，数年之后，以古稀高龄再战江湖。
他依然对自己的盖世神功笃信不疑，而我们作为旁观者，尽管可以尽情嘲讽，却难免会羡慕这位老人藏在小小身板之内的强悍内心。
他活在一个充分自足的内心世界里，笃定、平静而乐观，一切幸福皆不假外求。
所谓举世皆誉而不加劝，举世皆非而不加沮，与天地精神独往来，凡此为我等凡夫俗子所艳羡而不可企及的人生境界其实莫过如此了。
只要向着内心自足的目标，那么我们既可以做王阳明，也可以做柳龙拳。
如果你还执意选择前者，那仅仅说明你内心修为尚浅，既不明白主观价值论的科学道理，也太在意外人的眼光了，哪有半点“虽千万人吾往矣”
的儒者气魄呢？
十二、狂者胸次
巴尔扎克的小说《幻灭》有一段深谙世俗智慧的议论：“在社会的许多怪现象中，你们可曾注意到没有标准的批评和荒唐苛刻的要求？有些人可以无所不为，再胡闹也不要紧，他们样样合乎体统，老是有人争先恐后替他们的行为辩护。
社会对另一些人却严格得不能相信：他们做事都要合乎规矩，永远不能有错误，犯过失，闹一点笑话都不行；人家把他们当作雕像欣赏，冬天冻坏一根手指或者断了鼻梁，立即从位子上拿下；他们不能有人性，永远要像神道一般十全十美。”
会出现这样极端且荒谬的两极现象，取决于当事人将自己摆在怎样的位置。
在王阳明的有生之年，他常常以后者的姿态饱受世道人心的挑剔与责难。
我们不难想象一位处于舆情焦点的政府官员，他无论做什么都是错的，无论做与不做都是错的。
他似乎缺乏足够的明哲保身的智慧，于是接下一只又一只烫手的山芋，最后，如果他还没有倒下的话，他就会练成一身死猪一般不怕烫的过硬本领，尽管身上早已经伤痕累累。
这样的本领当然不容易练成，谁让我们生而就是群居生物呢，这才是问题的关键。
“违众速尤，迕风先蹶”
，我们天然就会在意别人的眼光，别人的眼光从来都是我们最大的天敌。
独居动物就不会有这种苦恼，譬如猫，“逸翮独翔，孤风绝侣”
，与天地精神独往来，从来都不合群，也不在意自己是否合群，任何同类只可能在抢食的时候或**的季节伤害到它的身体，却很难伤害到它的心灵。
我们会看到，在宠物的世界里，狗常常因为缺乏主人的关爱而患上可怕的抑郁症，猫却从来特立独行，对主人的关心和同伴的冷淡一概无动于衷，在小小的心灵世界里自得其乐、自给自足。
我们可以说，人类心灵修炼的最高境界其实就是向猫科动物看齐，这并没有任何自我贬抑的意思。
让我们来看《传习录·下》的一段内容：
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。
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