天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
通观子产的生平事迹，他利用自己所掌握的鬼神知识一次次破除过群氓的“迷信”
，又一次次成功解决过类似黄熊事件的棘手问题。
他是一个极度自信的人，当然，他似乎也有十足的资格拥有这份自信。
即便是依据“实践是检验真理的唯一标准”
这一条在今天依然生效的至理名言，我们也必须承认子产所阐述的“真理”
确实已经无数次成功地经受过实践检验了。
其实在某种程度上，王阳明和子产属于同一类人，他们都自我培养出了一整套特立独行的知识体系，并且应用这一套知识体系在政治的鳄鱼潭里过关斩将、披荆斩棘。
接二连三的成功不但使他们更加自信，还为他们赢得了越来越多的追随者。
然而事实上，在成功的主观层面上，起到作用的与其说是那套知识体系的内容本身，不如说是当事人的极度自信。
四、信心是重要的，信什么反而无关紧要
自信，从来都是积极人生以及通往成功之路最重要的一块基石，而无论你自信的内容究竟是什么。
虔诚的宗教信徒之所以总是比普通人更容易挨过各种生活难关，在大样本统计数据上的自杀率也明显比普通人低，归根结底就是这个道理。
至于他们所信仰的神祇究竟是《旧约》中的上帝、《新约》中的耶稣、印度的佛陀、藏传佛教中的大日如来还是民间传说里的八仙，反而——至少在上述意义上讲——并不那么要紧。
有一则心灵鸡汤性质的故事道出了问题的真谛：一位喇嘛途经一座偏僻的山村，远远地看到一间破败的茅屋，四周大放光明。
喇嘛心中惊异，知道这里一定住着得道高人，于是改变了原有的行程，特地到茅屋拜访。
茅屋的主人是一位独居的老婆婆，年轻时学诵六字大明咒，天天虔诚念诵，至今已有三十多年。
喇嘛了解到，这位老婆婆的全部修行只是持之以恒地念诵这一句六字大明咒，此外无他，只可惜她的文化程度不高，竟然将“唵嘛呢叭咪吽”
的最后一个字认成了“牛”
。
喇嘛好心地纠正了老婆婆的发音，然后才放心地告辞了。
数月之后，喇嘛故地重游，再看那茅屋的方向，先前的赫赫光明竟然消失不见了。
喇嘛大惊失色，恍悟是自己的一句话使老婆婆三十余年的笃信生出了裂痕，当下急中生智，找到老婆婆，说：“我之前只是试探你的诚心，其实你原先的读音半点不差。”
于是，当喇嘛再次告辞上路，回望那座茅屋的时候，先前的光明果然重现。
这真是一个意味深长的故事，倘若在宗教体系之外加以解读，将茅屋的光明理解为人生的幸福感，那么我们就会发现，幸福感与信心和确定性的程度是高度相关的，与信心和确定性的内容却关联不大。
如果说有谁会对这样的结论大发雷霆，那么玄奘大师显然会是我们想到的第一个人物。
经院哲学家不能容忍细小的翻译错误，于是不惜历尽千难万险去佛教发源地求取真经。
玄奘和那个老婆婆究竟孰是孰非，这竟然也可以是一件见仁见智的事情。
“呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不同，其惑一也”
，李清照在《金石录后序》里所发出的这番貌似有点愤世嫉俗的感慨，在今天看来竟然完全是对心理事实的客观而准确的陈述。
五、从人生福祉的意义上讲，的确可以说“心即一切，一切即心”
“一个又漂亮又靠不住的男人，多么容易占据女人家柔弱的心！
唉！
这都是我们生性脆弱的缘故，不是我们自身的错处；因为上天造下我们是哪样的人，我们就是哪样的人。”
这是莎剧《第十二夜》女主角薇奥拉的经典台词，以朴素的语言道出了人性的真谛。
每个人都会自觉不自觉地追求幸福感，这就是我们被上天所造就的样子，或者说是人类的天性，甚或是每一种生物的天性。
天性相通，故而“如美食大官，高赀华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳”
（元好问《送秦中诸人引》）。
对这些稀缺资源竞争不利的落败者们自然就会另辟蹊径，最简单直接的办法莫过于对客观事实换一种解读方式。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！