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，至少你会相信“金石为开”
的结果已经出现或者终将出现，即便你一败涂地，也比旁人更容易找到宽慰自己的理由。
正如理性是人类不可或缺的生存优势，非理性也有同样的甚至更为重要的意义。
当我们以十足的理性态度对各种“大师”
之流满怀讥讽的时候，不要忘记人类倘若没有这些愚蠢之流，人类的心理机制倘若缺乏这种欺骗与自我欺骗的能力，那么心理崩溃将会成为最致命也最普遍的痼疾。
幸或不幸的是，对于太多人而言，王阳明正是这样的一位“大师”
，何况他的成功经历早已为他的学说做出了可信度十足的背书。
人们总是以成败论英雄的，所以无论是同在大儒级别的朱熹也好，为王阳明开学术先河的陆九渊也好，他们的生平与学说在今天的大众市场上已经很少有人关注了。
原因就是这样简单：他们都不是“成功人士”
，所以他们的学说不值得认真对待。
是的，我们总会自觉不自觉地忽略这样一个事实：一个人的“成功”
和他的“成功经验”
之间的联系远不似我们通常想象的那样紧密。
二、惊人的预言与预言家的“成功经验”
《左传》，为王阳明所熟读的儒家经典，记有这样一段史事：卖主求荣的子伯季子与旧主的家臣许公为狭路相逢，就在这个你死我活的紧张时刻，许公为气定神闲，请对方先向自己射箭。
这里需要交代的背景是，春秋时代是标准意义上的贵族时代，虽然沦落到礼崩乐坏的边缘，但骑士精神仍然是社会的主旋律。
当武士交战，须以箭术决胜负的时候，默认的规则是一人一箭交替射击，直到有一方被射中为止。
所以先射的人总是占便宜的。
许公为之所以主动请对方先射，甚至请对方连射自己三箭，理由非常掷地有声：“与不仁人争明，无不胜。”
他坚信世界上存在着正义必胜的法则，那么，子伯季子既然站在正义的对立面，就算让他先射三箭，他又怎么可能射中自己呢？
我们不得不佩服许公为对正义天理的绝对信心，而事情的结果也完美地证明了他的正确：子伯季子连射三箭，连许公为的衣角都没有擦到，轮到许公为发箭的时候，只一箭便结果了子伯季子的性命。
（《左传·哀公十六年》）
当然不乏从中读出信心和正义的力量的人，即便是头脑最简单的读者，恐怕也不敢断言许公为对正义的这份信心会保证他在将来的战斗中还能够继续克敌制胜。
那么，我们不妨大胆地设想一下：假如真的发生了连战连捷、百战百胜的情况，会不会动摇我们的想法呢？
事实上，这样的事情在我们的时代并不罕见。
我们每个人或多或少都受到过电话营销的骚扰，有一类营销手法是这样的：不断向你预测股市涨跌，在赢得你的信任之后，再向你推销某种理财计划。
如果电话另一端的这位营销者每次都能够准确预言股市的涨跌，譬如一连十次，那么定力再好的人也难免为之心动。
合理的推测是，这家营销公司要么掌握着绝对高级的股市分析技术，要么在多家上市公司里都有绝对可靠的内线，总不可能只凭运气做出百发百中的预测吧？
然而事实上，这真的只是运气，或者说是一种并不复杂的概率游戏。
这样的操作手法被称为“倒金字塔骗局”
：骗子组建起一个电话交易公司，给每一个“顾客”
打电话，为他们预测股市走向。
譬如骗子会从电话簿上随机选取一千个营销对象，向其中五百人预测股市会涨，向另外五百人预测股市会跌，那么无论如何他们都会说对一半。
接下来他们再打电话给接到正确预测的那五百人，故技重施。
在这样的周而复始之中，随着目标人数每一次减半，剩下的那些“幸运儿”
自然会对骗子的预测能力笃信不疑了。
德国作家罗尔夫·多贝里设计过一个与上述骗局相当类似的思维实验：“我们假设有一百万只猴子在股市上投机，它们疯狂地、自然也是纯随机地买卖股票，会发生什么事？一年后，约一半猴子的投资都赚钱了，另一半亏钱了。
第二年，这帮猴子又是一半赚钱，另一半亏钱。
长此以往，十年后大约只剩下一千只猴子，它们的每次投资都是正确的。
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