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两种三科九旨，谁是正解？可以认为两个都对，都阐释了《春秋》义理的一个侧面，到底信谁，“贤者择之”
。
这两种解释虽然表达方式不同，主要意思却大致无二，都是在总结《春秋》的“书法”
，大略而言就是：详略有别、亲疏有别、内外有别、褒贬有别。
所谓“新周，故宋，以《春秋》当新王”
，“新周”
有两解，传统意见说“新”
字通“亲”
，“新周”
就是“亲周”
，证据可见《史记·孔子世家》说孔子作《春秋》“据鲁，亲周，故殷”
，《史记索隐》推测说：当时周王室势力薄弱，孔子特地表现出亲周的态度，告诉大家别忘记周天子是天下宗主。
董仲舒《春秋繁露·三代改制文》也说过类似的话：“故《春秋》应天作新王之事，时正黑统，王鲁，尚黑，绌夏、亲周、故宋……”
及至清代，公羊名家孔广森推翻旧说，认为新周是个地理称谓：周平王东迁之后，本来住在王城，后来周敬王避难搬到成周，这个成周也就是“新周”
，这种称谓上的变化就如同郑国迁国之后把新的落脚点叫作“新郑”
一样。
但孔广森的这个解释至少在语法上有点儿说不过去，恐怕也与事实不符。
至于“故宋”
，传统意见大意是说，宋国是殷商之后，“故宋”
就是把宋国当故人那样对待。
宋国在周代确实地位特殊，如果按五等爵的制度，它是五等爵中最高等级的公爵国，而且被允许在国内保留殷商正朔，被周天子以客礼对待。
孔广森对这个解释照旧持质疑态度，说翻遍《公羊传》，根本就找不到“故宋”
这个词！
至于“以《春秋》当新王”
，前边有了新周的周，有了故宋的宋（殷商），按“三统”
理论来看，第三个统该是谁？也就是说，周代的下一个朝代是什么朝代？
这问题看似简单：周朝之后是秦朝。
但很多公羊家不这么看，他们认为周朝之后的这个新朝代就是《春秋》里的鲁国，而孔子本人正是三统中的一统，甚至孔子本人就是《春秋》这个虚拟的新朝代里的无冕之王（素王）。
“以《春秋》当新王”
，还有“托王于鲁”
“托隐公以为始受命王”
，这和董仲舒所谓的“王鲁”
大略都是一回事。
如果《春秋》真是孔子所作，如果《春秋》真有这层意思在，那么孔子大有僭越之嫌。
况且，就算“素王”
这个头衔是后儒所封，并未经过孔子本人同意，但“王鲁”
无论怎么解释都是目无周天子的，可这岂不是和孔子一贯“尊王”
的政治理念背离了吗？
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