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从这个故事里我们体会一下慧能“超越二元对立”
的意思。
然后呢,再看看竺道生的话:“药用得不是地方,就会变成毒药;砒霜用对了地方,毒药也变成良药了。
佛是心病的良医,随手一抓就是良药。”
那么,如果你已经体悟到自心的佛性,随便什么都是良药,都是好东西,就算烦恼也会是良药,也会是好东西;如果你体悟不到自心的佛性,什么东西到你这儿都会成为烦恼,菩提也是。
看,烦恼即菩提,菩提即烦恼,既不是文字游戏,也不违反逻辑。
烦恼即菩提,后文还会有一个慧能版的解释,这里先按下不表。
再有“破除主、客观对立”
。
我和你,我和狗,我和山……这方才也讲过,我们再来想象一下,我们生活在这个世界上,就好像一滴水生活在大海里,是完全融合在一起的,哪个是水,哪个是海?当然我们在文明社会是很难找到这种感觉的,社会的发展是私有产权越来越明晰,私人域界也越来越分明,大概没有几个人还能进邻居家不打招呼就拿走一沓现金。
破除二元对立,破除主、客观对立,这是在《维摩经》里就详细讲过的,慧能的这些思想应该和《维摩经》有很大的渊源,他在最后也以《维摩经》的文辞作为归纳。
最后我再捎带一个:为什么懂就是不懂,不懂就是懂?
我把一段佛教史和佛学写得通俗易懂,推论力求不超出证据所允许的极限,讲逻辑,讲证据,初中以上文化的人全能看懂,所以,会有很多人说我不懂,说我主观臆断、信口开河、误人子弟等等;可如果我讲得玄而又玄,更多地诉诸感悟和直觉,把没影的事说得栩栩如生,对佛学理论的解释虽然语言浅显,意思却常常搞得高深莫测,说某一佛法上达天人之境,下启量子力学,是一切法,是一切非法,非法非非法,天王盖地虎,只可意会,不可言传,妙不可言……虽然我说的话连我自己都不大懂,但肯定不少人会很崇敬地认为我很懂。
信仰,一定要带几分神秘感的。
六
善知识!
此法门中,坐禅元不看心,亦不看净,亦不言不动。
若言看心,心元是妄,妄如幻故,无所看也。
若言看净,人性本净,为妄想故覆盖真如,离妄念,本性净。
不见自性本净,心起看净,却生净妄;妄无处所,故知看者却是妄也。
净无形相,却立净相,言是功夫。
作此见者,障自本性,却被净缚。
若不动者,不见一切人过患,自性不动。
迷人自身不动,开口即说人是非,与道违背。
看心、看净,却是障道因缘,今说汝知。
此法门中,何名坐禅?此法门中,一切无碍,外于一切境界上念不起为坐,见本性不乱为禅。
何名为禅定?外离相曰禅,内不乱曰定。
外若离相,内性不乱,本自净自定。
只缘境触,触即乱,离相不乱即定。
外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,故名禅定。
《维摩经》云:即时豁然,还得本心。
《菩萨戒》云:本源自性清净。
善知识!
见自性清净,自修自作;自性法身,自行佛行,自作自成佛道。
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