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这个词就是从佛教来的——“因”
指直接原因，也叫“正因”
，“缘”
指间接原因，也叫“缘因”
（我们现在还常说正因和原因），世上的一切事物都是在因果关系里打转，由因缘而生，也由因缘而灭，如《中阿含经》说：“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭。”
这个理论后来各家各派解释不一，大乘宗师龙树提出了一个“缘起性空说”
，很著名，很多人应该都听说过，所谓缘起性空，大略是说万事万物都是因缘聚散，本身没有自性。
举个例子，就像人也好、狗也好、石头瓦片也好，都是由同样一些基本粒子因为阴差阳错的什么关系组合而成的，人拆散了是一堆原子，石头拆散了也是一堆原子，这些原子增增减减，今年的你和去年的你虽然还是同一个人，但你的构成物——原子——已经换过好几茬了。
所以人并没有人性，狗也没有狗性，石头也没有石头性，都不过是一堆原子的因缘合和而已。
这就叫自性本空，简称“性空”
。
为什么性空，因为万事万物都是因缘生灭，根本就没有自性，所以叫“缘起性空”
。
那么，如果万事万物都是空，我们连说话都没法说了，想想看：人不是人，狗不是狗，石头也不是石头，都是没有自性的空。
所以，理论归理论，在现实中我们还得屈就一下，把这些个“空”
赋予不同的概念、名义，比如，把这样因缘组合的一堆原子叫作人，把那样组合的叫作狗，等等，这些概念、名义，龙树称之为“假有”
，也叫“假设”
（又一个从佛典里出来的常用词）。
于是，因为是“空”
，所以需要假设为“有”
，又因为“有”
不过是权宜之下的假设，所以本质上仍然是“空”
。
推到现在，看，空即是有，有即是空，这就推出来了。
这个“空”
，只是说事物没有自性，而不是说事物并不存在。
所以，龙树既不论定事物的真实存在，也不论定事物根本就不存在，也就是说，龙树说“有”
是说“假有”
而不是“实有”
，说“空”
是说“自性本空”
而不是“空虚无物”
。
这就是“不着相，不着空”
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