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庄子过来排解说：“你们两位别争了，我刚才从埃菲尔铁塔看下来，觉得你们两位的高矮实在也没什么分别，何必多争，不如算作一样高吧。”
胡适接下来说，庄子这种学说，初听了感觉似乎极有道理，却不知世界上学识的进步只是争这半寸的同异；世界上社会的维新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。
若依庄子的话，把一切是非同异的区别都看破了，说泰山不算大，秋毫之末不算小，尧未必是，桀未必非，这种思想、见地固是“高超”
，其实可使社会国家世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。
接下来要问的是，慧能的这种超越二元对立的无念观对成佛有什么帮助呢？很好理解：既然存了这种超越之心，对一切看开了、洒脱了，也就是不“执着”
了，不被“束缚”
了。
心性本净，“本来无一物，何处惹尘埃”
？心理状态到了这一步，就该“见性成佛”
了。
话是这么说，各位请扪心自问一下，你能做到吗？
我们还是看看《庄子》。
《庄子》里的《逍遥游》想必大家都了解吧，看人家文章一开头：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。”
这是何等的气势，何等的逍遥！
再往后读，越来越潇洒：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷……”
如果慧能看了，应该赞许地说：“这小子已经成佛了。”
可咱们再往后读，读读《庄子·杂篇》里的《外物》（虽然这很可能不是庄子本人写的），有“涸泽之鱼”
这么一个名段，说庄子家里穷，有一天可能是揭不开锅了，就去找监河侯借粮食。
监河侯很慷慨：“没问题，不就是一点儿粮食吗，等我收完了税，我借你一百万美元！”
庄子一听，脸都气白了，本想破口大骂，可转念一想：知识分子骂人是不该带脏字的，嗯，那就讲个故事好了。
于是，庄子开讲：“我昨天走路的时候听见有人叫我，一看，车辙压的沟里有一条鱼。
鱼很着急，对我说：‘我是东海的水官，落难在这里，快渴死了，你能给我弄一点儿水吗？’我说：‘好啊，等我到美国转一圈，引太平洋的水来救你。
’鱼一下子把脸板起来了：‘等你小子把太平洋的水引来，我就只剩下太平洋的深深伤心了，你也别来这儿找我了，直接到超市卖鱼罐头的地方找我好了。
对了，要想从那么多鱼罐头里认出我来，一定注意看标签上印的生产日期，我大概都已经过了保质期了。
’”
我们把《庄子》前后这两篇联系起来看看，一个人再怎么“逍遥游”
，到饿肚子的时候毕竟没法“乘天地之正，而御六气之辩”
啊，还是得向势利小人低头借粮食去。
这就是人生。
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