天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
这还能怎么办呢？只有一条路：顺其自然。
但事情的另一面是，顿修很难让人产生宗教体验，而传统坐禅式的渐修则相反。
心理学还告诉了我们这样一个道理：对一件事情的经验越多，行为改变的难度就越大。
这道理对人类适用，对动物也一样适用，人类当中最常见的形式大概就是退休综合征。
所以，当渐修使人形成一种上瘾型的感觉之后，修行者会欲罢不能、乐在其中，而顿修法门却产生不了这种体验。
对于一般人来讲，机械化的刻板行为是最让人踏实的——比如，朝九晚五的上下班、每天的晨练、当一天和尚撞一天钟，而自由是最让人无所适从的。
这种无所适从感常常会让人产生对自由的恐惧。
所以，慧能禅法虽然后来遍行天下，但坐禅的路子也顽强地生存了下去——现在的很多修行者还是要打坐的，毕竟仪式化和程式化都是宗教行为中最不可少的因素。
五
善知识！
我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。
何名为无相？于相而离相。
无念者，于念而不念。
无住者，为人本性念念不住。
前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。
若一念断绝，法身即是离色身。
念念时中，于一切法上无住。
一念若住，念念即住，名系缚。
于一切法上念念不住，即无缚也，是以无住为本。
善知识！
外离一切相，是无相。
但能离相，性体清净，是以无相为体。
于一切境上不染，名为无念。
于自念上离境，不于法上念生。
莫百物不思，念尽除却。
一念断即死，别处受生。
学道者用心，若不识法意，自错尚可，更劝他人迷；不自见迷，又谤经法。
是以立无念为宗。
即缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念从此而生。
然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念；若无有念，无念亦不立。
无者无何事？念者何物？无者，离二相诸尘劳。
真如是念之体，念是真如之用。
性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在。
《维摩经》云：外能善分别诸法相，内于第一义而不动。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！