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磨砖做镜，坐禅成佛
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慧能批判坐禅的形式主义，其实对我们普通人来说，形式主义意义重大。
比如，我在《春秋大义》里讲过儒家的一个核心内容就是搞仪式，仪式的意义甚至比义理还大。
大家往往把义理放在第一位，说儒家讲仁呀，讲忠恕之道呀，乃至讲以牙还牙、九世复仇，却容易忽略儒家搞形式主义的礼仪在历史上发生过多大的作用。
即便在日常生活里，形式主义发挥重要性的例子也比比皆是。
比如，你的性格比较内向，你想让自己更活泼、更合群一些，怎么办呢？你可以找心理医生咨询，可以买一些励志书好好学习，但最简单的办法是，你天天都穿运动装就可以了。
如果你是个活泼的女孩子，刚刚找了份办公室工作，你想让自己的举止显得老成一些，同样，最简单的办法就是你天天穿西装套裙上班。
至于在宗教活动当中，形式主义的意义更加重大，甚至远远大于教义。
好比说佛教吧，如果全世界所有的佛经全都失传了，对寺庙里香火恐怕不会有一点儿影响，但如果修庙造像和各种开光呀、超度呀之类的仪式全不搞了，会有什么后果可想而知。
老百姓不会关心什么深刻的教义，只要有个神来拜就好了。
就算你宣扬的是无神论，老百姓一样把你当神来拜。
所以我们看佛教的历史，教义永远在变，高僧大德们永远在争论不休，只有烧香磕头是永恒的。
对坐禅的批判后来产生了一桩著名的公案。
南岳怀让是慧能的学生，看来是个上等根器的人，把老师那套法门学得不错。
这一天，怀让去找一个姓马的和尚。
这位马和尚正在勤学坐禅，很下功夫，不管有谁来找全不搭理，怀让自然也吃了闭门羹。
怀让不死心，问道：“你一门心思地坐禅，到底为了什么呀？”
马和尚说：“当然为了成佛！”
说完又接着坐禅去了。
怀让一看：好小子，竟然不理我！
好，我倒要看你理不理！
怀让没走，在马和尚眼前拿了一块砖在石头上磨。
马和尚继续专心坐禅，怀让也一直专心磨砖。
看来人的好奇心实在是修行的祸害，马和尚终于忍不住了，问怀让道：“你磨砖到底要干吗呀？”
怀让一看，这小子上钩了，便悠然道：“我要磨一面镜子。”
马和尚更奇怪了：“搞笑吧你！
砖头也能磨成镜子？！”
怀让说：“砖头不能磨成镜子，难道坐禅就能成佛？”
马和尚一听，觉得不大对头，禅也不坐了，过来向怀让请教。
怀让便说了一番非常著名的话：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。
若学坐佛，佛非定相。
于无住法，不应取舍。
汝若坐佛，即是杀佛。
若执坐相，非达其理。”
怀让这番话就是直承慧能的观点而来的，佛也好，禅也罢，都不是坐出来的。
坐禅易生执着之心，而体悟佛性最忌心有执着，所以坐禅修佛正是南辕北辙。
怀让还很振聋发聩地说：“坐佛就是杀佛！”
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