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慧能见势不妙，乖乖地交出了袈裟——但袈裟纹丝不动！
不过这回可不是神通显现，而是慧明不拿。
慧明说：“我大老远地追过来，不为袈裟，只为向你求学佛法！”
原来慧明真是追来求法的，却不知道那几百人追捕的动机是否也和慧明一样。
可如果真是这样的话，弘忍何必要劝慧能逃跑呢？
慧能于是传授佛法给慧明，敦煌本《坛经》并没有记载传法的经过，只说慧明一听之后便即觉悟，然后慧能嘱咐慧明回头向北，自己弘法。
慧能自述行历，依敦煌本《坛经》，到这里就算告一段落了，这以后又发生了什么，就要到其他材料里去找了。
一说慧能逃到南方之后，冯墓山众僧对他的追捕仍在继续，慧能不得不隐姓埋名、隐遁山林。
按说慧能现在已经开悟了，已经见性成佛了，就像武侠小说里的某个年轻人因缘际会在一夜之间获得了绝世武功一样，应该无所畏惧才是，但是按照传统说法，开悟了并不算完，还得有一段“保任”
功夫。
也就是说，就像虚竹小和尚一下子获得了无上内功，但他还不会用这个内功，要想真正巩固武林高手的水平，还得经过一番学习和历练才行。
所以，慧能的这一段逃亡和隐居的生涯也被后代禅师们描述为保任的必要过程。
慧能保任了多久，各种记载出入很大，短的有说三年的，长的有说十七年的。
在这些年里，除了必要的生活之外，慧能还做了些什么呢？有些版本的《坛经》说，慧能到了韶州曹侯村，像所有隐居避难的大侠一样过着平常百姓的日子，但曹侯村有一位儒士，对慧能很是另眼相看，待他很好。
这儒士有个姑姑，出家为尼，常常念诵《涅槃经》。
慧能听了一耳朵，一下子就领悟了经典之真谛，就给尼姑解说。
尼姑拿经书给他，他说：“给我也没用，我不识字。”
……后来的事情就不用说了，因为这故事在前文已经讲过了，这个尼姑叫作无尽藏，这个儒士叫作刘志略。
一样的人名，一样的故事，只是刘志略的身份变成了儒士，事情发生的时间被放到了慧能开悟之后。
至于哪个记载才是真实的，这又不好说了。
接着，慧能因为在无尽藏那里语惊四座，便被众人请到了宝林寺，住了九个多月，追兵又闻讯而至。
这回慧能没有施展神通，也没想用一席话度化追兵，而是采取了我们普通人的应对方式：三十六计走为上，到前山藏了起来。
追兵一看，怎么又叫这个舂米的小子给溜了呢！
这回可怎么办呢？慧能也许逃得不远，应该就藏在这座山上吧？可是，这山这么大，可怎么搜呢？
开篇不久的时候说过慧能在大梵寺开讲“摩诃般若波罗蜜法”
，“般若”
一词是从梵文音译而来，如果意译的话就是智慧。
这个智慧一般不是指世俗的智慧，而是超级智慧、至高无上的智慧，这种智慧是我们世俗之人很难体会得到的。
此刻，在搜捕慧能的问题上，追兵们充分体现出了大和尚有大智慧，想出了一个绝招：放火烧山！
当然，如果发扬一下民族自豪感的话，可以说这种智慧古已有之：春秋时代，晋文公出于好意而搜捕介之推的时候就用过这一招，其结果是，介之推背着老母亲想逃出火海，无奈水火无情，母子两人全被烧死了。
慧能是活佛之身，当然不会被火烧死。
要论跑，慧能自然跑不过山林大火，但他找了一块巨石藏在底下，这才保全了性命。
山林大火与活佛之身因缘际会，给巨石那里留下了永难磨灭的印记：慧能趺坐的膝痕和布衣的纹路都被印在了石上，这块巨石也因之得名为“避难石”
。
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