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并没有“断裂”
的意思。
这句话现在看来恐怕就是讲不通，只能等以后发现什么新材料了。
[83]到了王弼那里，以《周易》释《老子》表现得就很突出了。
在王弼《老子注》的总共二十一处引文里，有十一处出自《周易》，其中八处出自《系辞》，两处出自《文言》，这些在当时都被认为是孔子的言论。
[84]苏菲神秘主义是伊斯兰教神秘主义的一派，把教义赋予隐秘奥义，奉行苦行禁欲的修行方式。
[85]玄鉴因为有个“玄”
字，所以比较容易让人产生过分深刻的理解。
玄的意思是幽黑，古时候的镜子是玄锡和青铜做的，幽黑发亮。
[87]魏惠王因为建都于大梁，所以史书也称梁惠王，即《孟子》一书中的梁惠王。
[88]根据1973年马王堆出土的《战国纵横家书》，这次燕昭王派出的使者就是苏秦。
[89]五代谭峭的《化书》也属黄老一系，在“道化”
一章里虽然没提“坐忘”
这个名词，却细分了“坐忘”
的几个步骤：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
虚实相通，是谓大同。”
这虽然算是理论或技术上的发展，但从上文介绍的科学研究来看，坐忘的过程似乎很难细分成这样几个步骤。
谭峭本人向道士学过辟谷养气之术，被道教尊为紫霄真人，也许他另有一套修炼方法吧。
[90]这种倒退也许是线性的，也许是一个阴阳循环的圆圈。
在后者的意义上，Kirill?Ole?Thompson创造性地阐释了《庄子·逍遥游》中鲲化为鹏的过程：鲲生于北冥，其地处阴之极，但带着一点微弱和原始的阳气，鲲化为鹏意味着阳气从阴气中崛起。
属阴的鱼（鲲）潜藏在神秘而幽暗的北冥，属阳的鸟（鹏）却飞翔在无垠而明亮的天空。
鹏飞向南方，也就是飞向阳之极，那里就是天池。
阳极而阴，鹏还会再变为鲲，回到北冥。
其中的缘故就是《老子》所谓的“反者道之动”
。
（What?Is?the?Reason?of?Failure?or?Success？The?Fisherman’s?Sohe?River：Fishermen?in?the?Zhuangzi）
[91]《庄子·骈拇》阐述过这个道理，说有两个牧羊的童仆，一个因为读书而丢了羊，另一个因为赌博而丢了羊，虽然在一般人看来，读书要比赌博得到更高的评价，但丢羊这个结果却是一样的。
天下之人，有的为仁义而牺牲，世俗称之为君子，有的为财货而牺牲，世俗称之为小人，但从残生伤性这个结果来看，君子和小人有什么分别呢？《庄子·天地》说百年的树木破开做成精美的酒具，砍断不用的部分丢弃在沟中，两者虽然美丑有别，但从丧失本性这一点来看都是一样的；夏桀、盗跖和曾参、史鱼，虽然行为有好坏之别，但从丧失本性这一点来看也都是一样的。
《庄子·盗跖》满苟得对子张说的话里，也论述小人死于财，君子死于名，他们都是舍弃了生命而追求不应当追求的东西，在这个意义上说，君子和小人是一样的。
[93]在文字写法上，宗教人士也常常标新立异，比如道教写“气”
为“炁”
，佛教写“归”
为“皈”
。
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