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山字门隔壁是分门別院所属的五行阁，不光有书架，还有许多练功器械，用《武灵真经》走上道途的弟子们，来到金丹境界以后需要根据自身的灵根来选择以后的道途，便有了琳琅满目的《化书》一一这些《化书》带著后缀標籤，譬如其中一本叫《化书·潜海游龙法》，配套的教材是一千三百三十六斤，鹅蛋形状的金锁掛球。
罗平安拿来细看，化书讲述的修行办法，是金丹到化神阶段的锻体课程，按照这套方法深入北海，水灵根修士逐渐適应海底一百三十六尺的水压，能够带著这对大锁活著爬回来，可以顺顺利利突破金丹到达元婴境界。
武灵真经不是什么高深玄妙的修仙功法，它適合金灵根修士，筑基以后有太乙真武剑法，金丹以后有一套锻炼本命法器的真武剑诀，这就是宗门功法的终点哪怕是五行占全的杂灵根也能学。
再想要往上攀登，必须使用化书来辅助，或者创造自己的化书。
这种功法传承让罗平安特別惊讶，因为这不同於中原任何一个门派，北辰和斗六他不怎么了解-
一但是玉衡派的功法何其多，也是学术交流活动频繁发生的大门派。
没有哪个宗师会说一一徒弟啊，我没有东西教你，但是我能告诉你怎么自创功法。
都是有了成功经验以后，譬如师父成就化神，徒弟改经易髓去適应功法，然后成就化神。
武灵真经更像是义务教育，无论外门內门，都是一视同仁，大家都能读到金丹学歷，什么时候能毕业看天赋，但是金丹以后要做学术论文，要分享新的修炼方法一一那么武灵山的教学方式就和中原大相逕庭了。
在中原学艺，玉衡派那是十八年高考，照著师父教的死记硬背就行，过关以后就能提升境界。
武灵山的教育方式截然不同，罗平安甚至在五行阁找到了一本专门针对天魔打造的化书，名字叫《武灵斩妖行》，这是第三任武灵真君的个人道途，说的是这位掌门人如何一路打怪升级一一打的是什么天魔，天魔吃了什么东西，有了什么形態，与之殊死搏斗以后有了什么体悟。
从天魔的引气入体真元流动的规律，
判断出对应的死门。
它十分古老，是落后於版本时代的东西，七八千年前的天魔和现如今的天魔已经不是一个东西了，因为人族也在变强，七八千年前的金丹未必能打过如今的筑基一一法器的锻造工艺，丹经和功法都在升级，天魔吃得越好，体质也越好。
但是不得不说，武灵山的这套教育方法从里到外都透出一种超越时代的理性。
它提倡的东西，並不是要求弟子如何循规蹈矩的学，把有用没用的知识都记一遍，没有那么多的仪式。
由於化书的存在，金丹以后个人课业都在强调著，要反覆提升自己的学习能力，深耕於自身的垂直领域，把自己擅长的事情做到极致，找到专属於自身的，
最合適的道途。
武灵真经只是地基，有所谓炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道。
金丹好比一颗元神胚胎，元婴长大以后化神，再次自我认知，可以合道武灵山的基础功法仅仅只是给弟子傍身武艺，送法衣慧剑，传授真武剑诀，除此之外万千变化都要看他们自己了。
化书的存在好比一篇篇论文，可以为同门同道指出道路，但是不能强求同道按照这套方法修行，因为修行人的体质、心性、灵根各不相同一一成功是难以复製的，同样是烈火诀，玄燁和玄真就是天壤之別，这也是自创功法和照虎画猫的区別。
除了观想法以外，还有《浑元形意拳经》锻体法，分为《霹雳手》、《分筋错骨手》、《抖谷念头十三式》、《蛇形龙爪手》、《黑风大王猛虎拳》等等杂经二十四本，这些锻体武功看名字就知道，应该是武灵山前辈平时打健身操，和黑风乾龙摔跤搏斗，务农打草割庄稼领悟出来的一一没有成系统的格斗套路，有大量重复的武学招式，光是铁山靠这一招，几乎所有拳经都有，坤哥看了都直呼专业。
再到器物阁，火工坊一侧，房室里依然是密密麻麻摆满了书只是更加复杂，看得人头皮发麻。
现代工业会把材料学单独拎出来，有化学基础分门別类，根据不同元素配比来调整合金钢的种类配方。
但是火工坊的经文材料没有这个讲究，它是一种材料一本书。
譬如秦环真的芙蓉雪纹钢，如何处理这种铁砂矿，从选铁开始的云母种和碎沙种，再到不同的锅炉温度和压力表现，出炉以后如何锻打一一一要不要给炼器炉磕头，磕几个头，经书都写得明明白白。
至於其他的做器物环节，譬如做剑、斧、枪、矛头、大刀小刀、离手暗器等、医疗器械金针柳叶刀、拉丝铁线和水车轮盘工程器械，还有喷砂镀层和赋灵程序，不同材料不同方法对待。
这个火工坊和器物阁的经书要比山字门多八倍不止，能找到真武剑的锻造方法和模具图纸。
再到医字门与百草阁，里面都是医书和药经，不止有人族医术，也有海量的曾药配方，专门针对黑风大王的疑难杂病记录，前后一千一百多年的养猫日记经三代医字门长老之手，写出了一本《风神药典》的兽药经书。
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