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乔知方穿着一件无袖背心，傅旬靠过来之后，两个人的皮肤贴着皮肤。
傅旬洗过了澡，身上带着绯红火参沐浴露的香气，有点像葡萄柚或者番石榴的味道，又融合着些微麝香。
绯红火参，又叫血色大黄，名字可怖，但香气柔和。
沐浴露是玻璃瓶的，泵头很难用，摁半天才够洗一次，乔知方不用它洗澡。
傅旬往乔知方身上贴，乔知方低头在他的头发上亲了一下，问他：“不困了吗？”
“困。”
乔知方小声问他：“怎么靠过来了，有事？”
傅旬困得迷迷糊糊的，自己在枕头上找了个舒服的姿势，和说梦话一样，说：“……突然想不起来了。”
乔知方把台灯关了，说：“睡吧。”
“嗯，哥，你也早点睡。”
傅旬累了，困得眼皮直打架，说完就真的睡过去了。
乔知方在他旁边，让他觉得很安心。
傅旬睡了，呼吸渐渐变长，乔知方也开始犯困了。
在黑暗里，他想起来戏剧场黑着的观众席，和亮着的舞台。
舞台上有人在说话……
古典学领域的答辩专家、乔知方导师的师妹汪眉若老师问他，希腊语版《约翰一书》里有一句话，“HoTheosagapeestin”
，几乎所有中文译版都使用了“神就是爱”
来翻译这句话，为什么？
为什么？
乔知方被问住了，反应了两秒，发现自己忽略了这个细节——能让大部分版本保持一致的翻译方式，实际上是非常值得注意的。
他背后的冷汗瞬间就冒出来了。
汪老师说：agape，爱。
不同于eros，欲望之爱。
不同于philia，友爱。
这是无条件、给予性的爱。
《圣经》用了一个在希腊语中有点“平淡”
的词，来形容上帝——神不因对象可爱而爱，而是爱使对象变得可爱。
这对伦理学和文学中的“牺牲之爱”
的影响极大。
很多研究西方语言的学者，会说中文尤其是现代汉语不够精准，比如中文缺少时态、格、数、性等变化。
但是现代汉语可以近乎完美地转译“神就是爱”
这句话。
用古代汉语来翻译这句话，“神者，爱也”
，这是判断句，失去了冷静感——
“五四”
带来的语言革命，中国的白话文运动，是中国文化史上的重要事件。
现代白话文或者普通话，不是不够精准，而是把精准放在了别的地方。
或许它缺少一些逻辑推演，比如复数形态的变化，但它在语言的直觉上，近乎于神。
会议室长得像国家大剧院的戏剧场，乔知方隐约意识到了自己是在做梦，但是又觉得这不是，这就是答辩现场。
乔知方和汪老师握手，感谢汪老师的指导。
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