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四月，回了北京，乔知方和傅旬都很忙。
乔知方闷头学习，学得天昏地暗。
主线任务：毕业。
改论文、查重、送审。
在主线之外，和出版社编辑沟通，做学术论文的翻译；疯狂看论文和学术专著，参加“千禧中国”
学术论坛，在论坛上参与讨论，在论坛外陪导师和国内外专家社交。
以前，乔知方一年也去不了一次长城——北京人谁没事儿去长城呢，没事的时候，北京人也不去故宫，当然更不去南锣鼓巷。
但是，今年上半年还没过完，他已经去过两次长城了。
二月陪硕士同学去了一次，今天又陪导师和法国国立东方语言文化学院的教授去了一次。
法国的汉学家都很会给自己起中文名字，Jean-PierreDiény做中国古典文学研究，取《论语》“长沮桀溺”
的典故，结合自己的名字的发音，给自己起名叫“桀溺”
。
倡导中西哲学对话的FabianHeubel，根据老庄的无用之用，给自己起了一个带着一点自嘲的名字，何乏笔。
乔知方和导师陪方苇舟教授来爬长城，教授的名字其实是FrancoisRousseau。
乔知方的导师提起来中国学术界的状况，教授说，如果不在法国读博，会很难被法国学术界认同，所以他当年在美国读完博士之后，又回法国攻读了博士学位——
每个国家的学者都有自己的特色压力。
面对面的学术会议打破了很多固化思维和刻板印象，学者们私下的交流更加感性。
方苇舟教授说自己第一次想来中国，是在哈佛大学读硕士的时候的事情，他在文献阅读课上，读到了《长生殿》。
神仙本是多情种，后面的句子他记不清了，但他记得提到了神话中的山和死亡，他觉得诗句很美。
导师和乔知方开玩笑说：知方，你该有印象，你们本科会学。
乔知方说：“神仙本是多情种，蓬山远，有情通。
情根历劫无死生，看到底终相共。”
乔知方的记性不错，傅旬以前排练过话剧《法源寺》，这也是里面的插段台词，他看一遍就记住了。
傅旬在乔知方的回忆里，占据了很大的比例。
教授说，我都记不清自己很早之前上课的事情了。
是的，诗里的不是昆仑山，写到的是蓬山，是李商隐的山。
中国的诗句里，有神、有想象中的存在，有爱情。
中国是一个被西方构建出的国度，模糊地存在于地图之上，他意识到自己对中国的印象充满了隔阂，通过一个契机，他想要来到这里。
他上次来中国，没有来北京，而是去了延安。
他要把北京留在更靠后的时间来参观，比如今天，他终于到达了长城。
他问乔知方以前有没有摸过长城的砖石，或者，中国人会这么做吗？中国好像以木质建筑为主，而长城不一样，她的砖石坚固。
法语的时态比中文丰富，乔知方用了未完成过去时来回答这个提问。
当他上高中的时候，他和朋友来看长城，中国的高考是一道难关，他希望借长城的厚重历史，为自己找回力量——
他那个时候一直梦想着，自己可以像自己的姨妈一样，去学习和研究自己热爱的东西。
但高考会不会许诺他呢？那时一切都是未知。
朋友和他来长城，对他说你需要摸一摸砖石吗？下次你再来这里，或许就实现了你的愿望。
风记不住灰尘，但你记得长城，你是对着五百岁的长城许下了愿望。
现在，他完成了自己的愿望，并且也可以说，正在完成。
一直以来，他学习的都是自己感兴趣的东西。
教授说这很幸福，但是这也是一条艰苦的路，对不对？这是一个人的朝圣，用中国话来说，是坐冷板凳。
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