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乔知方陪着他，等一下他就要去缺德地招惹林导了。
乔知方没让傅旬刻意看镜头，又给他拍了几张照片。
拍完之后，傅旬没把羊毛衫穿回去，但穿上了羽绒服，他把羊毛衫放到乔知方的包里，依旧替乔知方背着包。
乔知方把照片隔空投送给傅旬，傅旬拿了几本书，包括李沧东和林壑导演的新书，和乔知方下楼结账。
他问乔知方等一下要不要去苏州街那边散步。
乔知方说：“几步的事，那走过去看看吧。”
傅旬和乔知方往马路上走，突然问乔知方，自己能不能用乔老师拍的照片发微博。
其实傅旬手机里攒了几十张乔知方给他拍的照片，在四合院天台上喝咖啡的、戴着乔知方的眼镜看书被发现的、在小区的树底下看着一小垛雪掉下来呵呵直乐的、抱着八万的……傅旬自己住的时候，没人给他拍照，他也懒得自己拍。
他想看自己，照镜子不就行了嘛。
乔知方看了傅旬一眼，假装纳闷道：“你终于想起来你有粉丝啦。”
傅旬说：“不是，就是想秀，不行嘛？”
“行。”
乔知方听傅旬说得有点不好意思，但是又理直气壮的，笑了半天。
作者有话说：
*李沧东《鹿川有许多粪》：
俊植在首尔郊外鹿川买了公寓，终于有了自己的家。
曾被父亲偏爱的异母弟弟玟宇突然出现借住，他因参与革命运动正被通缉。
玟宇带着道德与理想的优越感，微妙地蔑视俊植庸俗的生活，冲击了俊植用公寓维持的体面假象，也勾起童年母亲偷面包养全家却被玟宇揭发偷窃的屈辱。
最终俊植举报了弟弟，送走他后不慎踩到粪便，意识到自己只能在这肮脏世界苟活，踩着所有污秽走向了自己那摇摇欲坠的安乐窝。
讽刺的是，精英分子玟宇投身革命所追求的，正是为了让俊植这样的平民获得应有的社会尊严与公民权利。
第29章御者
柏拉图在《斐德若篇》里，借苏格拉底之口使用了一个譬喻，他把灵魂比喻为一种协和的动力，由一对飞马和一个御者组成。
御者代表灵魂中的理性部分，他必须驾驭着两匹飞马，指引马车驶向真理与善——或者也可以称之为“美”
——的国度。
两匹飞马，一匹听从御者指挥的白马，英俊、挺拔，自制而热爱荣誉，代表灵魂中高尚的激情；一匹对御者充耳不闻的黑马，粗鄙、贪乐，冲动而任性，代表灵魂中卑劣的欲念。
马车在苍穹中翱翔，要去追随诸神的队伍，进入美的国度。
但黑马不断地把马车往下拉，它总是被尘世的欲望所吸引。
御者必须与白马协同合作，奋力控制住黑马，才能使灵魂上升。
黑马是冲动的，一看到美的人，黑马会立刻想要扑上去，满足最原始的肉.欲。
白马和御者则会感到敬畏和羞耻，他们抗拒这种粗野的行为——
他们也会被美所吸引，但吸引他们的，其实是美所唤起的对天国的神圣记忆。
他们追求的是与爱人建立一种基于节制、友谊和共同追求智慧的高尚关系。
一种基于节制……的高尚关系。
乔知方坐在书房的椅子里，把头靠在椅背上，想了半天《斐德若篇》，向后靠久了，大脑带上了轻微的缺氧感。
其实，他只是想劝自己，节制。
爱不仅仅是甜蜜的，爱的内部始终存在着理性、节制和感性、欲望之间的激烈斗争。
爱是需要节制的，就像性一样。
乔知方和自己说：乔知方，你好，业精于勤荒于嬉，荒淫无度的生活是不能久过的，你再不努力，就改不完论文了。
二月最后一周的星期一，乔知方意志坚定地从傅旬家里离开了。
乔知方来傅旬家的时候，本来也说好了，自己在傅旬家住一周。
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