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但他等来的，是完全没想到的情景，这个胖和尚一点狼狈相也没有，反而把他弄得非常狼狈。
这是怎么回事呢？
原来，当太守带着胜利者的姿态和得意，要审问对方时，还没来得及开口，鲁智深反客为主勃然大怒，对他没头没脸就是一顿痛骂。
鲁智深是怎么骂的呢？
鲁智深先是对贺太守作道德鉴定：你这害民贪色的直娘贼！
你便敢拿倒洒家！
贺太守一定完全被台阶下面的这个胖和尚弄糊涂了。
这到底是谁审谁啊？这个胖和尚，到底是谁啊？
别急，鲁智深马上就会说到自己：俺死亦与史进兄弟一处死，倒不烦恼。
这是典型的不打自招嘛。
是这个和尚怕打吗？是这个和尚愚蠢没脑子吗？贺太守自己很明白：不是。
贺太守很痛苦很愤怒地发现，这个胖和尚是彻底地鄙视自己，根本不把自己放在眼里，所以根本犯不着对他用心眼。
我就是来救史进的，又怎样？你大不了杀了我，但洒家哪里是怕死的呢？何况能和自己的兄弟死在一起，有什么遗憾呢！
但你不要以为你可以为所欲为，不要以为我们任人宰割，杀我和史进容易，要救你自己的这条小命，难！
只是洒家死了，宋公明阿哥须不与你干休！
我不光是来刺杀你救史进的，洒家还是梁山泊的，怎么样？你敢杀我吗？你承担得起这后果吗？
你看，没等贺太守开口，鲁智深已堂堂地亮出自己的身份。
不仅主动承认了自己是刺客，还承认了与史进的关系。
承认了与史进的关系，就等于承认了与少华山的关系；承认了与少华山的关系，性质就变了，罪行就大了——他不再是针对个别官员的刑事犯罪，而是直接威胁朝廷的造反强盗了。
也就是说，他由一个刑事犯，变成了造反的强盗。
这两者，在中国古代的法律上，性质是截然不同的，后者要严重得多，处罚也严厉得多。
因为前者只危害特定的个别的对象，而后者则是危害整个社会，危害整个统治阶级及其统治，是对整个社会秩序的破坏。
不仅如此。
鲁智深不仅承认了自己是少华山的强盗，而且还几乎是自豪地宣布了自己是梁山泊的强盗。
梁山是什么概念？那是被宋徽宗御笔书写在宫中的著名的四大寇之首。
在第七十二回，写到柴进混进宫中时，亲眼看到徽宗在睿思殿的素白屏风上写着：山东宋江，淮西王庆，河北田虎，江南方腊！
那是让皇帝头疼不已、耿耿于怀、念念不忘、日夜想着剿灭的对象！
虽然自己是阶下囚，对方是阶上主；自己是强盗，对方是体面的朝廷命官，但鲁智深竟毫不泄气，反而盛气凌人，反客为主，指着对方鼻子，骂得对方还口不得。
他作为一个强盗，作为一个被正统道德观念彻底否定的强盗，却一丝自卑都没有，一点惭愧都没有，为什么？因为，他知道，对方虽然表面上是身披官服的体面官员，实际上却是一个害民贪色的贼！
这才是真正的贼！
而鲁智深自己，虽然有一个强盗的身份，却一直是行侠仗义、打抱不平、除暴安良的义士！
岳珂《桯史》①记载了这样一则故事：郑广本是个海寇，朝廷下诏招安，委他当福州延祥寨统领。
一日，郑广到福州府衙参加聚会，满座官员，济济一堂，大家在一起谈笑风生，吟诗作赋。
大家知道郑广的出身，没有一个愿意理会他。
郑广忍耐不住，愤然起立说：“我是个粗人，有一首诗献给大家，好吗？”
等众人安静下来，郑广大声吟道：
郑广有诗上众官，文武看来总一般。
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