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李忠的性格我们前面已经领教过了，周通虽然在其他方面还算通达，但是在对钱财的态度上，也和李忠差不多，半斤八两，一对难兄难弟。
所以，鲁达住了几日，只要下山，推托道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”
这两人还真是小气不长进，竟说出这样的话来：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥做路费。”
真是没出息的话，你山上现放着金银财宝，没说拿出来作路费送与鲁智深，却说明日下山，但得多少再送，若明日下山一无所获呢？或明日下山所获甚少呢？更重要的是，打着为鲁智深抢盘缠的旗号去抢劫，这份礼鲁智深会收吗？
第二天，山寨里杀羊宰猪，准备送路筵席，安排整顿许多金银酒器，摆放在桌上。
正待入席饮酒，小喽啰来报，山下有两辆车十数个人经过。
李忠、周通对鲁智深说：“哥哥，你自己随便吃几杯。
我两个下山去取得财来，就与哥哥送行。”
当即点起小喽啰，只留一两个服侍鲁智深饮酒，下山去了。
鲁智深越想越气闷：“现放着这么多金银，却不送与俺，偏要去打劫别人的送与洒家。
这不是把官路当人情，只苦别人？”
但是鲁智深哪里是生闷气的主？他生了气，一定做出来。
他两拳打翻小喽啰，捆绑起来，用核桃塞住小喽啰的嘴。
然后把桌上的金银酒器用他那大脚都踏扁了，装在包裹里，挎了戒刀，提了禅杖，走到后山乱草坡上，把戒刀、禅杖、包裹都丢下山去，自己把身子往下一滚，骨碌碌直滚到山脚边。
跳起来，拿了包裹、戒刀、禅杖，拽开脚步，取路便走。
这回，鲁智深可是犯了“偷盗”
之戒了。
金圣叹回前总批曰：“要盘缠便偷酒器，要私走便滚下山去。
人曰：堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁达浩浩落落。”
鲁智深的善，是自为的善，是自然的善，还不是自觉的善。
所以，他有时很善，善行出自天性，出自本真，毫无其他念头，是绝假纯真最初一念的本心中的善，是未经世俗污染的赤子之心，所以，特别感人。
但是，正因为他还不是自觉的善，所以，当他的本心被其他念头遮蔽了时，也就不免于恶。
比如，想喝酒时，他不免抢人的酒，还打人。
酒后，还要闹事，还要打人。
在寺庙中，随地大小便，对他人的感受毫不关心等。
因为他还没有自觉的道德意识。
体现在禅修上，他也是这样的境界。
而在明代，李贽特别提倡在道德领域里的“童心”
以及在宗教中的“狂禅”
。
在他看来，在道德和禅修上的最高境界，都不是经过自觉修炼而达到的自觉境界，而是人类未经世俗文化和社会污染的原初本心。
鲁智深恰恰完全符合他的理论，所以，他特别推崇鲁智深。
鲁智深不从前山正道走，而要从后山无路之处滚下山去，是怕从前山走碰见李忠、周通二人。
但是，他这样从后山逃走，不但不大光彩，而且，李忠、周通回来发现，不会去追他吗？如果他们追他，追上了，又会怎样？会不会刚刚相识的兄弟又反目成仇，演变为一场血战？
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