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但是，差拨哪有不骂人的呢？天下乌鸦一般黑，天下差拨都骂人。
林冲被骂得更难听。
但是，林冲听着，并且恭恭敬敬地听，俯首帖耳地听，虚心地听，再加上耐心地听。
听完了，还双手捧出银子孝敬。
但武松不行。
你不骂他，他不骂你。
你若骂他，他必骂你。
武松毕竟在官场上时间短，还有自尊，还不能容忍别人对他的人格侮辱。
表面上的傲慢，实乃高贵的精神气质那差拨大怒。
大怒了又怎样呢？
去了。
为什么去了？
不去又能怎么样呢？
他可不敢和武松动手，所以大怒之后只好去了。
但是，他有的是手段。
这是他的地盘。
众囚徒走拢来说道：“好汉，你和他强了，少间苦也！
他如今去和管营相公说了，必然害你性命。”
武松道：“不怕！
随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”
武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。
那么，对方如何来，武松又如何对呢？
正在那里说言未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。
武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么！”
这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。
令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。
而在那些出身远远高过武松、文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。
也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则。
但是，我们仍然非常景仰武松式的自讨苦吃甚至自寻死路。
因为这里面有一种我们的文化里、我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和决不屈服；或者说，决不因为求生或求稍好一点儿的境遇，就放弃自尊。
武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节、一种对对方的尊重。
但是差拨这样的人根本不值得尊重。
因为他们自己根本就不知道自重，像差拨这样几乎急不可待的贪婪者，他也没有自尊。
因为一个自尊自爱的人，绝不会允许自己堕落到这等贪鄙。
一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样**裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
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