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更糟糕的是，他的这场横事，明明白白的是高俅、高衙内父子陷害；他此时做出的这种丢妻保夫、懦夫断腕的事，明明白白是被逼无奈，众高邻都心知肚明，他却偏偏要申明：却是林冲自行主张，非他人逼迫。
他为谁开脱呢？当然是为高俅父子开脱。
他为什么要为他们开脱呢？他还想以此讨得他们的欢心，使他们对他的迫害放松一些，甚至，良心发现，还能关照他一些。
一个人，一旦被对方彻底打败、被对方彻底控制、对对方无比恐惧，对方越是压迫他，他越是要表现出忠心耿耿的样子，甚至帮着对方出主意，保护对方。
这种现象，现代心理学把它称为“斯德哥尔摩情结”
或“斯德哥尔摩综合征”
。
所谓斯德哥尔摩综合征或情结，是指犯罪事件的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。
这一心理学名词来自1973年发生在瑞典斯德哥尔摩的一桩银行绑架案。
此事在警方与歹徒僵持了一百三十个小时之后，因歹徒放弃而结束，然而四名受害者在事后都表明并不痛恨歹徒，并表达了他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们加以照顾的感激，相反，他们却对施救他们的警察采取敌对态度。
事后，被绑架的人质中一名女职员竟然还爱上一名绑匪并与他订婚。
斯德哥尔摩情结的本质在于：在加害者处于完全优势的情况下，被害者不能逃离加害者圈定的博弈母系统。
加害者行为在本质上的不正当性就被忽略，而生存第一的首要目标就会导致被害者产生合作的行动。
在权力社会里，权力拥有者处于绝对的优势，被权力侵害的人无法摆脱权力这个母系统，于是，权力拥有者行为的不正当性就被忽略。
而为了生存，为了不至于招致更大的迫害，受害者就会产生与施害者合作的冲动，并对施害者没有采取更极端的伤害心存感激。
林冲现在实际上就是处于这样一种心理状态之中。
你高衙内不是要我的老婆吗？我配合，你拿去。
而且，我还要表明，这是我自觉自愿的行为。
当然，林冲表明休妻出于自愿，还有自身的面子问题。
如果让众高邻知道自己是被人逼迫而放弃老婆，那多么丢人哪？所以，他要说自己是为老婆考虑，担心误了她的青春，所以他自行主张，为老婆做出牺牲。
懦夫的行为变成了勇于自我牺牲的英雄行为了。
由此，我们可以得出一个结论：林冲在开封府这段囚禁待审期间，他已被吓破了胆，并且出现了斯德哥尔摩综合征，在这种特定的心理状态下，经过深思熟虑之后，决定抛妻救己。
但站在林冲的立场上，他的这种想法有他的道理，有他的合理性。
世界上的事情，奇奇怪怪的，但总有一个角度让你看到它的合理性。
如果从任何角度看都不合理，它就不会存在。
这就是黑格尔的名言“存在即合理”
的含义吧。
英雄丈人，狗熊女婿
但林冲的丈人张教头偏不从这个角度看问题。
这个特别爱惜林冲、看重林冲（所以当初把女儿嫁给林冲）的教头，则表现出了真正的爱：因为敬重林冲是条好汉，所以把女儿嫁给林冲；把女儿嫁给好汉，又当然是爱女儿。
此时林冲倒霉，他爱惜林冲的方式就是为林冲保存一个家庭，为林冲保护家小；而他爱女儿的方式，便是在女婿充军发配时，将女儿领回家去，保护起来，养起来，并且不让她受到高衙内的骚扰。
所以，他说“：贤婿甚么言语！
你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。
今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。
老汉家中也颇有些过活，便取了我女家去，并锦儿，不拣怎的，三年五载，养赡得他。
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