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真正的英雄，一定是这样的：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。
他不仅为自己争取正义，他还为他人主持正义。
比如说，鲁智深就是这样的人。
他是天生的英雄，天赋他一颗正义之心、包天之胆、绝世武功。
他一出场，就是英雄；他一出手，就是精彩。
而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。
他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼、无胆气、无血性，甚至连正义感都没了。
他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
因为他有英雄的材质和能力，我们就误以为他是英雄，其实他早已经被体制奴化了，只要灾祸不降临到他头上，他永远都是顺民。
如同在深夜，强盗杀进了屋子，挨着床杀过来，只要还没杀到他头上，他就假装睡着了，绝不会出头、出手。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，一位叫马丁的德国新教神父留下了沉痛的忏悔之语“：起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后他们奔我而来，再也没人站起来为我说话了。”
是的，只有反抗施加于一切人身上的奴役与迫害，才能最终保护自己不受奴役与迫害。
我认为鲁智深“他总是决不接受奴役，亦决不允许有人奴役别人”
。
不允许有人奴役别人，才能最终避免自己被人奴役的命运。
鲁智深身上的优点，或者说，那种英雄的气质，在林冲身上是比较缺乏的。
现在，高衙内终于欺负到了他头上，与高衙内以前欺负别人一样，根本没有什么人出来主持公道。
正像鲁迅先生后来沉痛揭示的一样，在这样的国度，只有两种人：示众的材料和麻木的看客。
只是，林冲以前是麻木的看客，冷漠地看着示众的材料；现在自己成了示众的材料，眼前都是麻木的看客。
当他带着妻子和锦儿在东京空****的大街上走过时，他内心经历的，一定是无比的孤独和无助，无比的绝望与恐惧。
高衙内第一次调戏他老婆后，他一直抱有幻想：这高衙内不认识自己的老婆，若要认识，也不会这样。
他暗中希望高衙内在得知是他林冲的老婆后会马上收手。
但他等来的是更大的侮辱，甚至连他多年称兄道弟的朋友都参与了对他的欺骗，与他反目成仇，落井下石。
他此时非常痛苦，但他仍然没有勇气与他们决绝，他还需要体制，还有在体制内出人头地的梦想，所以他不敢得罪高太尉。
既不能得罪高太尉，他就只能忍，满含屈辱地忍。
可以说，林冲是《水浒》一百零八人中内心最苦的人、最郁闷的人、最黑暗的人。
一段时间里，他只能借酒浇愁，他的那些心事，无法对人说，包括对鲁智深。
现在他落入了陷阱，他痛苦地发现，现在人家不仅要占有他老婆，甚至为了达到这一目的，要先害了他。
他要失去的，不仅是老婆，是做男人的尊严，而且，还有体制内的前途、自己的生命。
但他仍然是只怨天不尤人，他的思路是这样的：因为年灾月厄，才撞了高衙内，好像高衙内只是一个无主观害人意志的客观存在，如同地上的陷坑、天上的冰雹、水中的暗礁，你碰上了，只能怪自己命运不好，不能去怪陷坑、冰雹和暗礁。
谁叫你撞了高衙内呢？当高衙内此前欺男霸女时，那些被欺压的人家，也是这样的想法。
林冲那时听到别人被高衙内欺负，心中也这样想：谁叫你撞上了呢？你撞上你活该，你倒霉，我们可以同情你，却不会恨高衙内，我们同情你，是你命不好。
实际上，当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。
长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。
但高衙内是有意识的，是主动的恶。
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