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正因为这样，每年收入过百和每年收入过千的人之间的差距，远小于前者和一无所有者之间的对比。
如果具备高度心智力的人继承了遗产，那么这笔财富就可以实现最大的价值，这种人大多追求的是一种自己不必拼命赚钱的生活，所以假如获得遗产，就好像获得了上天双倍的恩典，其聪明才智可以得到完美发挥，实现他人所不能实现的工作——可促进群众福利并增加整个人类的荣耀，假如他以百倍于此的价值报答曾给予他这区区之数的人类，另一类人或许会用其所获得的遗产去开展慈善事业以帮助同胞们。
不过倘若这个人对上述事业毫无兴趣，也没有尝试去实践，从来不曾专心地研究一门学问以促进其发展，那么即使他长于优越的环境，这种环境也只会让他更愚笨，变成时代的蠢材，被他人所不齿。
如此情形下，他是不会感到幸福的。
金钱虽然让他免于贫苦，却让他掉进另一种人类痛苦的深渊——烦闷。
这种烦闷的痛苦，让他宁可贫苦——假如这能让他有事可做的话。
也因为烦闷，让他更倾向于浪费，最后导致他丧失了这种自以为不值得去占的便宜。
大家都是这样：当他们有了钱以后，就用钱去购得暂时的解放，以使自己逃离烦闷感的压迫，但最后的结果，常常是自己又陷入贫苦。
如果一个人以政治生涯的成功作为自己奋斗的目标，那么情况又会变得不一样。
在政界，个人利益、朋友和各种关系都是帮助他迈向成功顶端的重要因素。
在这种生活中，处在社会底层一无所有的人较容易实现目标。
假如他雄心勃勃，头脑灵活，即使并非贵族出身，甚或身无分文，这不但不是他事业的障碍，反而更会增加他的声望。
因为在平时与他人的接触中，几乎每个人都希望别人有不如自己的地方，这种情形在政界表现得更为明显。
一个穷光蛋，不论是从哪一方面看，都是绝对地、彻底地不如他人，但他的弱小和微不足道，反而让他在政治把戏中悄然占有一席之地。
唯有他可以做到深深的鞠躬，需要时甚至是磕头；只有他可以对任何事物妥协又能肆意嘲讽；只有他明白仁义道德的虚假；在提到或写到某位领导要人时，只有他能放开最大的音量和运用最大胆的笔调；只要他们稍做回应，他就能把这誉为最富神采的佳作。
只有他清楚怎样乞求，所以如果他脱离孩童时期，就即刻变成一名教士，来宣传这种歌德所揭示的隐秘背后的秘密。
抱怨世俗目的的低下根本就是在发牢骚，无论人们怎么说，他们就是世界的统治者。
另一方面，生来就有充足财富可以舒适过一生的人，一般来说都会拥有一颗独立的心，不惯于同流合污，也不会低声下气地乞求他人，甚至还会追求一点儿才情，即使他应该清楚这种傲骨的才气远远不是凡人谄媚的对手；由此渐渐看清了上位者的本来面目，当对方羞辱自己时，就会表现得更加倔强和不屑。
高处不胜寒——那些上位者绝非得世之道，他们必将牢牢记住伏尔泰所说的话：
生命短促如蜉蝣，用短短一生去侍奉那些卑鄙的浑蛋，是多么不值得啊！
不过，世间“卑鄙的浑蛋”
终是人多势众，所以米凡诺所说的“假如你的贫穷大过才气，你是很难有所成就的”
，只适用于文艺界，政界及社会的野心则另当别论。
在上述的人的产业中，我没有提到妻子与子女，由于我认为自己是为他们所有而并非占有他们。
此外，我貌似还应该提到朋友，但朋友的关系应该是一种相互的关系。
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