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我们不妨把这当成标准。
其他的如夏佛茨倍利（英国伦理学家）的见解也很有道理。
他说：“女人尽管是因男人的愚蠢和弱点而生，但与男人的理性完全无关。
男女之间，只有表面上的同感，在精神、感情、性格等方面却绝不相同。”
女人毕竟是女人，她们永远都跟不上男人的脚步。
因此，在针对女性的弱点方面，我们唯有睁一只眼闭一只眼，不必太认真，但假如对她们过于尊敬，却又显得可笑与夸张，在她们看来，我们男人是在自降身份。
自混沌初开，人类一分为二时，就没有绝对的“等分”
，不过是分成“积极”
和“消极”
两类，不但质是这样，量也是这样。
比如东方民族和希腊罗马人，对女性的认识判断他们要比我们准确得多，他们赋予女性的地位，也比我们妥当得多。
女性崇拜主义是基督教与日耳曼民族丰富感情的产物；它同样是将感情、意志与本能高举在意志头顶的浪漫主义运动的导火索，这种愚蠢到家的女性崇拜，常常让人联想到印度教“圣城”
贝拿勒斯的神猿，当这只猿猴得知自己被当作神圣而获得“禁止杀伤”
的特权时，它就更加蛮横霸道了。
女性的横霸与任性犹有过之。
西方各国所赋予女性的——特别是那“淑女”
地位，实在是错得离谱。
从古至今都是屈居人下的女人，绝对不是我们应该敬重与崇拜的对象，由于她们依靠自身的条件与男人享有同样的权利还不可同日而语，更别说享有同等特权了，否则肯定造成不可挽回的损失。
我们要求给予女人一定的地位，不只会被亚洲人耻笑，若古希腊罗马人得知，也一定会讥笑我们的不智，只希望“淑女”
一词自此消失无踪。
如果这样，不管是在社会还是政治上，我相信都会带来不错的收益。
因为“淑女”
这一身份的存在，让欧洲大部分女性（特别是那些身份不高的女人）比东方女性遭遇了更多不幸。
这些所谓“淑女”
根本没有存在的必要，不过对于那些主妇和就要成为主妇的少女们，她们确实不可或缺，对于后者，我们应该好好地教导她们，让她们不再狂妄自大，从而具有服从的优秀品质和快速适应家族生活的能力。
拜伦说：“古希腊妇女的生活状态，确实是一面很好的镜子。
男人可以为她们充分供给衣食，让她们不用为了谋生而到社会上抛头露面，可以全心全意地照顾家庭。
要达到这种生存状态，她们一定要接受充足的宗教教育，与诗、政治理论等相关的书籍不读也罢，但有关‘敬神’和‘烹调’方面的书籍却必须得看。
空闲时，绘画、跳舞、抚琴唱歌都可以，还可以不时造些园艺或者下田耕作。
伊比鲁斯的女人都能够修筑出十分漂亮的道路来，我们现在的女人还有什么借口不做那些挤牛奶、砍枯草之类的简单工作呢？”
服从是女人的天性，在此我还可以进一步说明：年轻的女人本来是自由自在与独立不羁的（这有悖于女人的自然地位），但要不了多久，就要寻觅一个能够指挥统治自己的男人为伴，这就是女人的受支配需求。
年轻时，支配者是她们的丈夫；年老时，便是倾听忏悔的僧侣。
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