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因此，现在与过去的关系，就相当于有与无的关系。
人们非常惊讶于这样的发现：在经过许多个千万年以后，自己忽然存在了！
之后经过不长的一段时间，自己又会回归到漫长时间的非存在。
这里面总有一些不妥——我们的心这样说。
想到这样一些事情，即使是悟性很低的粗人，也可以隐隐触碰到时间的观念。
若想真正步入形而上学的殿堂，就一定要清楚作为观念存在的空间与时间，这为我们理解其他同自然秩序完全不同的事物秩序奠定了基础。
康德的伟大就在这里。
我们生命里的一切只在某一刻才属于现在时的“be”
，当这一刻过去以后它会永远变成过去时的“usedtobe”
。
每当夜幕降临，就表明我们又少了一天。
眼见我们原本很少的时间渐渐消失不见，这的确会让我们变得疯狂，所幸我们的内在深处还隐隐意识到：永不枯竭的源泉属于我们，生命时间可以借着这一源泉获得无限的更新。
基于前述这些思考，我们可以得出这样的理论：人生最大的智慧，就是享受当前的时刻并使它成为生命里永恒的目标，因为只有当前的这一刻才是唯一且真实的，其余的一切只是我们的想法和思绪罢了；不过我们一样也可以把这类做法看作最大的愚蠢，因为在随后的时刻发生的，会像上一刻那般梦一样消失得踪影全无，不复存在，这类东西永不值得用心地奋力争取。
唯有不断消失的现时才是我们生存的基点，此外没有其他。
实质上，我们的生存形式就是连续不断的运动，那种朝思暮想的安宁基本上是不可能的。
人类的生存就像一个跑下山坡的人——若想停下脚步就肯定会摔倒，唯有接着奔跑才能找到平衡以便稳住身体；或者好比在手指上掌握平衡的木杆；再不就像行星，假如停止向前运行，就会撞到太阳。
所以生存的根本特征就是运动不止。
在这样一个没有固定性的世界里，保持不变的状态是没法实现的，所有的一切都在变化与循环着。
人人都在匆匆前行与奔驰，好比不断前行、做出很多动作以保证身体平衡的走钢丝的人——这样的世界，幸福无从谈起。
在一个柏拉图所说的“只有持续永恒的形成、发展，永无既成存在”
的地方，幸福没有安身之处。
没有人是幸福的，而每个人一辈子都在争取一种臆想的、却很少获得的幸福。
假如真能得到这样的幸福，那他尝到的只有失望、幻灭的滋味。
一般来说，在人们终于到达港湾时，搭乘的船只早已千疮百孔，风帆、桅杆更是踪影全无。
但鉴于生活仅由稍纵即逝的现时所构成，现时的生活立刻就会完结，所以，一个人究竟曾经是幸福还是不幸，就不太重要了。
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