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，才由奴隶制向封建制过渡。
当这些国家进入封建社会时，中国的封建制度已有几百年甚至1000多年的时间。
唐朝的长期统一也是当时世界少见的。
在这个时期的欧洲，由于没有一个非常强大的政权来统治，造成了长期战乱的局面。
人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”
。
在东方，印度的戒日王于647年去世后，他的帝国很快土崩瓦解了，印度陷入了长达500多年的无序状态，直到12世纪末德里苏丹国的建立。
相比而言，唐朝则具有长时间统一稳定的政治环境、广大的疆域和众多的人口。
唐朝是当时世界上最为繁荣的国家之一。
英国历史学家威尔斯在《世界简史》里描述中国汉唐时说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。”
[5]
唐朝时的长安人口众多，异常繁荣。
李约瑟在其名著《中国科学技术史》第一卷中指出：“唐代确是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。
长安和巴格达一样，成为国际著名人物荟萃之地。”
[6]唐朝时，长安全城分外郭城、皇城、宫城三重，以朱雀大街为中轴线，南北向大街11条，东西向大街14条，把城市如围棋格一样分为整齐划一的108个方块，这些方块被称为坊。
长安城内整体建筑布局规模宏大，雄浑壮观，这在当时全世界的都城当中，是极为罕见的。
在长安居民当中，还有唐朝境内各少数民族成员和亚洲各国人员。
中亚昭武九姓和吐火罗故地的胡人往往以使节或商人名义，寓居长安。
8世纪中叶，波斯萨珊王朝被大食灭亡后，波斯王子卑路斯和他的儿子泥涅师，也曾在长安居住并先后客死长安。
此外还有新罗、日本等国的留学生和学问僧。
美国学者伊沛霞在《剑桥插图中国史》中说出：“与20世纪前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强，最愿意接受不同的新鲜事物……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己，希望得到其他国家优秀的东西。”
[7]
其实一直到晚唐时期，中国统治者对世界还是很了解的。
在莱奴德所编的《阿拉伯人及波斯人之印度中国纪程》一书的后半部分，是阿布赛德哈散的记录，这一部分成书于后梁末帝贞明二年（916）。
其中谈及阿布赛德哈散的朋友伊本·瓦哈伯。
这位阿拉伯人在黄巢起义之前到了长安，并且见到了唐僖宗。
唐僖宗告诉他，在世界上的君主中，唐僖宗所重视的仅有5个：伊拉克（即黑衣大食，阿拉伯阿拔斯王朝）国主，被称为王之王；大唐皇帝，被称为人类之王；突厥国王，被称为狮子之王；象王即印度王，被称为智慧王；希腊王，也被称为人类之王。
“此五王者，乃全世界最尊荣之王。
此外无能与之相匹敌。”
[8]此段话虽有一些值得怀疑的地方，如张星烺先生认为，哪里有中国皇帝承认阿拉伯王为世界第一，而自认为第二的道理。
可能是瓦哈伯将谈话内容变更了，这样对作为阿拉伯人的他来说，显得更好听而已。
[9]不过他们的谈话，在一定程度上反映了唐朝对世界的了解。
这位在治国方面表现得较为昏庸的君主对世界还是较为了解的，而且似乎熟知世界宗教。
他向瓦哈伯展示了皇家收藏的摩诃末（穆罕默德）、摩西、耶稣等各国圣人像，并对他们的事迹侃侃而谈，瓦哈伯被他所折服。
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