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禅法的流行。
禅是佛教的一种修行方法，梵文禅那，意为静虑。
禅定为佛教三学之一，是宗教修行的基本功。
禅有大小乘的区别。
汉末安世高把小乘禅法介绍到中国，其译《阴持入经》提倡以戒、定、慧三学克服各种惑业，其中慧是根本，以慧绝断痴、爱，以非常、苦、非身、不净对治身、痛、意、法，这便是四静虑或称四禅，最后脱离轮回生死，证得涅槃。
安世高译《安般守意经》介绍禅法，以出入息来平定心情，控制自己的意识，是中国最早的禅法。
三国时的康僧会进一步以四禅、六事进行概括。
四禅指数息、相随、止、观4个修习阶段。
四禅加上还、净，便为六事。
支谶对大乘禅也有介绍，但禅法尚未大明，至鸠摩罗什译《坐禅三昧经》、《禅秘要法经》，佛陀跋陀罗译《达摩多罗禅经》，大乘禅法始为流行。
汤用彤先生认为汉晋所流行的禅法有4类：一曰念安般，二曰不净观，三曰念佛，四曰首楞严三昧，为大乘佛教最重要的禅定。
罗什的禅法，由释道生、释慧观等人传到南方，释慧观主张渐悟、释道生主张顿悟。
东晋释慧远比较看重禅法，曾派弟子去西域求禅经戒律，佛陀跋陀罗到建业授法，昙摩耶舍到江陵弘禅法，所以晋末宋初南方禅法颇盛。
然南方看重义学，宋后南方禅法衰落。
北方禅法则十分盛行，凉州作为连接中原和西域的通道，在晋末是北方禅法最盛之地，众多的禅僧都曾驻于此地。
北魏孝文帝迁都洛阳后，于嵩山少室为佛陀禅师立少林寺，成为禅僧聚居之处。
此后禅法盛行于北方，北方沙门重修行，轻义学，不以讲经为意。
跋陀弟子以释慧光和僧稠最为著名，深得北朝诸帝的信任和重视。
北魏禅师以菩提达摩影响最大，称为中国禅宗初祖。
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