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王良善于相马，所以也沿用伯乐这个称号。
关于如何相马，传世文献有一些记载极为精彩。
《淮南子·道应》篇说，伯乐和秦穆公讨论相马，伯乐认为，一般良马可从“形容筋骨”
来观察，但对于“天下之马”
，却必须考察到“天机”
，要“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”
，即由表及里，去粗取精。
精和内怎样才能得到呢？《韩非子》曾讲述了伯乐相马的故事，可帮助理解。
伯乐教人相“踶马”
（后足能踢的马），带两人到赵简子的马厩中，一个相马的后足，认定其中一匹是踶马；另一人却相马的前足，指出这匹马的前足不堪全身的重量，后足就不能踢。
可见，伯乐教人相马要看到全面，防止片面性。
韩非还认为，“发齿吻，相形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽马”
[10]。
光看马的口齿外形，伯乐也不一定能断定马的优劣。
但是让马驾着车子，跑到路途的终点，就是厮役也能分清马的优劣。
这正是由表及里、去粗取精的具体表现。
图12.2马王堆汉墓帛书。
西汉。
1973年湖南省长沙市马王堆3号汉墓出土。
湖南省博物馆藏
20世纪70年代，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了大量帛书典籍，其中有一种是相马经。
有学者认为是战国晚期楚国人的作品。
全书5200字，分3篇，无书名和篇目，主要内容是关于马的目、睫、眉骨等部位的相法，其中谈到相马不仅要注意眼睛，还要注意头、肩、耳、盹、颈、膺、鬐、脊等部位。
该书还把良马分为“良马”
、“国马”
和“天下马”
三等，与《庄子·徐无鬼》中所说一致。
总之，军制的改革、兵员的增加、武器的进步、战法的发展、良马的驯养和兵法的研究，这些很难分出先后，往往是前后交错，相互渗透，互相作用的。
可以肯定的是，在这些因素互相作用的基础上，战国时期的战争要比从前更巨大、更持久、更诡谲、更残酷、更惨烈、更可怕，其结果也更加难以预测。
从史学的角度看，战国的历史无疑是异彩纷呈的，是摄人心魄的，可是这种精彩和迷人，却是建立在如此的血腥和残酷的基础上，这或许就是历史的吊诡之处吧。
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