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思想的讨论。
“天”
是古代中国提出的一个重要概念，是人们的世界观。
比如说，如果承天命的天子失德，则天命也随之更改，从而开始新的王朝，这种易姓革命的思想在日本也广为人知。
“天”
曾经具有一种人格神的性质，但它又逐步具有了表示自然界运动规律的非人格的意义。
季羡林先生明确地说：“‘天’就是大自然，‘人’就是人，‘合’就是相互理解、结为友谊、互不敌对。”
“人与自然界充满了不可回避的矛盾。
但正因为有矛盾，所以就必须解决。
矛盾解决了，就达到了和谐。”
[42]另外，儒教复兴的旗手杜维明教授指出，“中国思想的精华就是‘大同思想’，就是儒学的‘天人合一’哲学”
；但他认为，“天人合一”
中的“人”
并不是从属于绝对的“被创造物”
，而是积极地、创造性地参与宇宙和自然的“共同创造者”
。
[43]
这两位的思想属于两代人，他们的经历也不同，但他们都从传统的“天人合一”
思想中发展出了丰富的智慧。
人固然要对自然抱有敬畏之心，但我想也应对人的巨大可能性抱有信心，要百折不挠地直面问题，这对于解决环境问题是不可或缺的。
顾
中国哲学中本来就有“天人合一”
的思想。
中国人早就认识到人与自然要和谐相处，并且把它作为最高的道德准则。
《易经大传》中就讲道：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇。”
[44]老子说：“道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
[45]老子说的“道”
，就是基本法则，基本法则也必须遵循自然的发展规律，强调天地人都要尊重自然。
宋代思想家张载明确提出“天人合一”
的命题，认为人是自然的一部分，人与自然要和谐发展。
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