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认为“与当时只注重知识的灌输的教育不同，裴氏提倡通过实物教学、启发知识为目的的教育”
，在教育方法上的改进研究方面可以看到其精髓的部分。
还称赞裴氏钻研“教育学是建立在深厚的哲学根本原理的基础上，即建立在人性的法则的基础上的”
，在自己的经验上阐释教育理论。
但是批判裴氏的学生虽继承了其演绎方法，最终“陷入实际疏离的哲学”
教育学。
为建设科学的教育学，牧口自身讲述“从教育实践中归纳采用探索教育原理的研究方法”
。
德国的赫尔巴特曾拜访了裴斯泰洛齐，为其儿童教育实践所感动，并在其基础上发展出体系化的教育学。
赫伯特·斯宾塞（1820—1903）主张功利主义的教育观。
他认为人生的目的是追求幸福的“完整的生活”
（pleteliving），而培养这样生活的人是教育的目的（《教育论》）。
另外还论及“儿童的权利”
。
杜威在以下的话语中倡导教育的“儿童中心主义”
：“一场教育变革正在开始，这场变革的主要内容是教育的重力中心的转移，它同哥白尼的把地球中心学说改变为太阳中心学说的理论一样具有重大意义。
即在教育过程中儿童就是太阳，就是中心，教育的经营、教育的组织必须围绕着这个中心来进行。”
（『学校と社会』宮原誠一訳、岩波文庫、45頁）经验主义哲学如洛克的“白板”
说，认为所有的知识都是后天经验所得。
苏格兰哲学家大卫·休谟（1711—1776）继承了这一学说。
休谟从经验主义哲学出发，认为“教育的不同会导致人的不同”
。
再者，以“知识就是力量”
而闻名的英国弗兰西斯·培根（1561—1626）认为，人要获得正确的知识就需要用通过反复“实验”
以剥离偏见的归纳法。
基于经验事实的假说，即通过实验证实假说的思想被法国奥古斯特·孔德（1798—1857）强调，被称为实证主义。
孔德认为人类智慧的发展顺序是从神学阶段到形而上学阶段，再到现代实证阶段，即“三阶段规律”
。
创立孔德构想的新学问——社会学的是法国的埃米尔·迪尔凯姆（1858—1917）（又译为涂尔干）。
在《创价教育学体系》中，迪尔凯姆的《教育与社会学》《社会学与哲学》《社会分工论》被多次引用。
将社会学与教育学相关联是创价教育学的特征。
如引用迪尔凯姆的话，认为“教育促进个人的社会化”
（第二編「教育目的論」第三章第一節「教育の目的と社会生活」、『牧口全集』第五卷、142頁）。
莱斯特·弗兰克·沃德（1841—1913）提倡以社会改良为目的的应用社会学，主张消除歧视和不平等。
在社会进化论风行、适者生存、弱肉强食的非人竞争激烈的时代，主张“知性平等主义”
。
沃德认为“知性发展才能解决社会问题”
，强烈呼吁教育机会均等。
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