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，并于1919年10月10日发行社刊《平民教育》。
该社活动到1924年下半年，《平民教育》共出刊七十三期。
1923年6月，朱其慧、陶行知、晏阳初在南京成立中华平民教育促进社。
[40]平民教育在全国二十个省区开展起来。
池田先生问到杜威先生如何看待中国青年，他想了些什么。
他在中国停留之久，他的平民主义教育思想与中国平民教育运动如此合拍，我想他对中国、对中国青年是抱着满腔热情和希望的。
当然，杜威宣传的还是美国的民主思想，对于当时还挣扎在封建主义和帝国主义压迫下的中国，对于希望用革命的方法改造社会的青年来讲，这种平民教育运动也只是一种改良主义。
除了平民主义教育思想外，杜威还宣传了他的进步主义教育思想。
这种思想与此前中国接受的德国赫尔巴特的教育思想是两个完全不同的体系。
它主张“教育即生活”
“学校即社会”
“从做中学”
，强调儿童应在自身的活动中进行学习，教学应从学习者现有的经验开始。
杜威的实用主义哲学在中华人民共和国成立以后受到批判，他的教育思想也随之受到批判。
但是他主张的重视儿童的自主活动等思想仍在中国教育实践中有广泛的影响。
改革开放以后，中国对杜威的教育思想有了重新的评价，他的教育思想又重新被重视。
池田
我坚信杜威从贵国青年身上感受到了顾先生所说的“满腔热情和希望”
。
无论在什么时代，身处哪个国度，对于建设充满**的青年才是最大的希望。
胸怀远大志向的青年，其气势也会给予周围的人以热情和力量。
所以，我一直鼓励青年，也全身心致力于教育，顾先生也是同样的心情吧。
杜威的教育思想之所以能在贵国传播，跟您提到的几位年轻有为的学人是分不开的，他们站在超越国界和民族的立场，与杜威先生建立了美好的师生情谊。
面对这样的事实我不禁深受感动。
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