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；所谓“尚中”
，就是主张中庸，不偏不倚，不走极端。
世界事物是多种多样的，不同事物相配合而达到平衡就叫作“和”
，“和”
才能产生新事物。
而相同的东西在一起会互相排斥，不会发展。
例如音乐，各种声部合唱，得出和声，就很悦耳；鲜美的菜肴也需各种调味品。
孔子把“和”
与“中”
联系在一起，反对极端，认为“持中”
才能达到和谐。
“贵和尚中”
的思想已经成为中国人协调各种人际关系的行为准则。
中国人识大体，顾全局，重和谐，求稳定，促进了中国五十六个民族的大团结，也促进了中国人民与世界各国人民的友好交往。
周恩来总理在万隆会议上提出的“求同存异”
的国际交往的“五项原则”
[10]，我想也是“贵和尚中”
思想在国际关系中的运用和发展。
这一点是否符合池田先生对汤因比博士所说的“东方民族有卓越的智慧、勇气和力量”
的解读呢？
我非常同意池田先生的意见——儒学和佛教确实都内含有人文主义和理性精神，中国的道教和贵国的神道当中也蕴含着在东亚宗教中所贯穿的宇宙观、与自然和谐共生的人生观，也可以为人类的精神文明提供滋养。
汤因比博士非常看重东方文明。
确实，东方文明有许多卓越的、睿智的东西。
但是我想，任何文明都是发展的，它总是根据自己的条件不断发展。
汤因比博士把这种发展过程表述为文明的发生、生长、衰落和再生的过程。
中国文化也经过了发生、生长、衰落和复兴的过程，但中国文化几千年来虽有衰落的时期，但没有中断过，一直绵延至今。
中国文化传统中有许多优秀的东西，但也有不少落后的东西，或者不符合当今时代要求的东西。
所以中国人还是应该谦虚谨慎，虚心向世界先进的文化学习。
我想，东亚在近代受到西方列强的压迫，崛起的愿望非常强烈。
今天我们发展起来了，东方文化再一次受到世界的重视。
东亚国家应该团结起来，为世界和平做贡献。
我们提倡和平发展，决不做欺侮别国或其他民族的事情。
这就是中国文化“贵和尚中”
的思想。
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