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这是一篇声讨“孔家店”
的檄文。
在这篇小说的最后，鲁迅发出了“救救孩子”
的强烈呼声。
“救救孩子”
，就是要把孩子从封建主义的**威下解放出来，从愚昧无知中解放出来，从一切旧思想、旧习惯中解放出来。
这个思想是和当时“五四运动”
的精神相一致的。
“五四运动”
提出的口号就是科学和民主，就是反对帝国主义与封建主义。
反映到教育上就是反对封建道德对儿童的毒害，提倡用新道德教育儿童；反对用旧文化禁锢人的头脑，提倡用科学的新文化启发人的思想；反对卖国主义的奴化教育，提倡学生的自主运动。
就在发表《狂人日记》的第二年，鲁迅发表了《我们现在怎样做父亲》一文，这篇文章可以说是《狂人日记》的补充，是“救救孩子”
的注脚，它集中反映了鲁迅当时的社会观和教育观。
在这篇文章中，鲁迅全面阐发了他对父与子的关系的认识，深刻地批判了封建家庭中父母的“恩威”
思想。
他运用生物发展的观点说明了父母对子女没有什么恩典，也就不应该施什么威风。
他认为，人和其他生物一样，“一要保存生命，二要延续这生命，三要发展这生命（就是进化）”
。
[122]要保存生命就要摄取食品；要延续生命和发展生命就要寻找配偶，生儿育女。
这是自然的规律，父母对于子女算不了什么恩。
相反，生下来的子女还是幼者、弱者，作为长者、强者的父母有责任爱护他们、养育他们、教育他们，而不是把他们作为自己的奴隶、私有财产，可以任意**和摧残。
生物界有一种天性，就是“爱”
。
动物除了由于生子数目太多而爱不周到者外，总是挚爱它的幼子的，不但绝无寻求利益的心态，甚至可以牺牲了自己，让幼子走上发展的长途。
正是因为要发展、要进化，所以鲁迅认为：“后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。”
[123]他要求中国的父母长者本位、利己思想与权利思想少一点，义务思想和责任心重一点。
“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”
[124]要做到这一点，就要：第一，理解孩子，孩子有自己的世界，与成人的截然不同，不能把他当作成人的预备或者缩小的成人，如不先行理解孩子，一味蛮做，便有碍于孩子的发展；第二，要加以指导，“养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量”
[125]；第三，便是解放，教给他们自立的能力，成为一个独立的人。
但是在当时要做到这几点是很不容易的，几千年的封建道德禁锢了人的思想，“圣人之徒”
害怕会动摇了他们的伦常。
因此要“改革家庭”
“改革社会”
。
依靠谁来改革呢？他把希望寄托在没有读过“圣贤书”
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