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筛选的标准是什么?臣建议——把县里的街溜子、地痞、无赖、懒汉,都给他们。
让他们感化去。
感化好了,算他们本事。
感化不好,他们自己头疼。”
礼部尚书愣了一下,然后笑了:“萧大人,您这是把教会当成收容所了?”
萧战说:“不是收容所。
是改造所。
那些街溜子,官府管不了,家里管不了,让他们去教会,说不定还能改好。
改好了,对朝廷有利。
改不好,也不损失什么。”
承平帝笑了:“四叔,您这招儿,损是损了点,但有用。
接着说。”
萧战伸出第二根手指:“第二,朝廷对外宣布——县衙不会录用教会人士,更不会与教会合作,教会人士不享受县内福利。
比如,教会的孩子不能上朝廷办的学堂,教会的病人不能用朝廷办的医馆,教会的商铺不能享受朝廷的税收优惠。
这样,百姓就会掂量——入教,值不值得。”
礼部尚书的眼睛瞪大了:“萧大人,您这是要把教会孤立起来啊。”
萧战说:“不是孤立。
是划清界限。
朝廷不反对百姓信教,但朝廷不鼓励。
信了教,失去一些福利,这是百姓自己的选择。
朝廷不强迫,不干预。
愿赌服输。”
承平帝点点头,又问:“那第三呢?”
萧战伸出第三根手指:“第三,在民间和学校里宣传——学习不好的,只能进教会。
家长为了孩子的将来,自然会督促孩子好好学习。
民间也会形成一种风气——入教,是丢人的事。
不信教,才是正经人。
这叫舆论引导,也叫pua——不对,这叫正向激励。”
礼部尚书以手抚额,暗自咋舌。
这一套组合拳下来,洋教会在大夏有没有将来先不说,就算有,以后在大夏也是臭大街了。
这群洋人真是吃饱了撑的,上哪传教不好,真是洋牛犊子不怕虎,非得来大夏传教。
承平帝哈哈大笑,笑得腰间的火枪叮当响:“四叔,您这一套,朕服了。
洋和尚们要是知道您这么安排,不得气死?”
萧战说:“陛下,他们不会知道的。
臣跟他们说的,是‘朝廷遴选教徒,是为了防止罪犯入教’。
至于遴选的具体标准,臣没说。
他们问,臣就说‘还在研究中’。
等他们发现教徒都是街溜子的时候,已经晚了。
这叫信息差,也叫预期管理。”
承平帝笑得更大声了,大臣们也笑了,有人笑得弯了腰,有人笑得直拍大腿。
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