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后来她的儿子要嫁女儿，和老太太同到首饰店去买金器，将老太太已经看中意的东西自己带去给太太看一看，一面请老太太还在拣，——可是，他从此就不见了。
[4]
不过，这还是学那道士似的，必须实物时候的办法，如果单是做做自白之类，那是实在有无老子，倒并没有什么大关系的。
先前有人提倡过“虚君共和”
[5]，现在又何妨有“没亲孝子”
？张宗昌[6]很尊孔，恐怕他府上也未必有“四书”
“五经”
罢。
[1]“慨自欧风东渐以来”
这是清末文人笔下常常出现的滥调；“欧风东渐”
指西方文化传入中国。
[3]指杨邨人在《读书杂志》第三卷第一期（1933年2月）发表的《离开政党生活的战壕》一文。
[4]宋代陈世崇《随隐漫录》卷五“钱塘游手”
条有与这里所述大致相同的故事。
鲁迅1927年日记所附《西牖书钞》引录过该书。
[5]辛亥革命后，康有为曾在上海《不忍》杂志第九、十两期合刊（1918年1月）发表《共和平议》、《与徐太傅（徐世昌）书》，说中国不宜实行“民主共和”
，而应实行“虚君共和”
（即君主立宪）。
[6]张宗昌（1881—1932），山东掖县人，北洋奉系军阀。
1925年他任山东督军时，曾提倡尊孔读经。
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