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梦稹曰：“我死罚为鼋，汝来日行舟当见我。”
如其言行舟，见人聚观，而乌鹊噪于岸，倚舟问之，乃渔人网得大鼋。
其友买而放之于江。
《乘异记》既行，君房一日朝退出东华门外，忽一少年拽君房下马，奋击冠巾毁裂，乃白稹之子也。
问：“吾父安有是事，必死而后已。”
观者为解释，且令君房毁板，君房哀祈如约，乃得去。
[9]
可以看出，受佛教“六道轮回”
信奉影响，认为人在来世变成动物是一种惩罚，而变成“鼋”
则不单纯是一种惩罚，而简直就是一种族群羞辱，这就是令白稹之子恼怒的原因，以至于将张君房打得“流血被体，几至委顿”
。
人鼋冲突，是陆地动物与水中动物的冲突，主要体现为因大鼋穴巢水下，影响治水，而遭至人类的杀害。
宋代笔记大鼋叙事也于此多所表现。
又如《清波杂志》载：
熙宁间，侍禁孙勉监澶州堤，见一鼋自横河顺流下，射杀之，继而暴卒，入冥为鼋诉，当偿命。
殿上主者乃韩魏公，勉实故吏，乃再三求哀，公教乞检房簿。
既至阴府，如所教，以尚有寿十五年，遂放还。
《韩魏公别录》所书其略如此。
《魏公家传》云：右侍禁孙勉监元城埽，埽多垫陷，费工料，勉询知有巨鼋穴其下。
乃伺其出，射杀之。
勉方昼卧，为吏追去，云：有鼋诉，当往证之。
既至一宫阙，守卫甚严，吏云：“紫府真人宫也。”
勉仰视真人，乃韩魏公也。
亟俯伏诉，公微劳之曰：“汝当往阴府证事乎？”
勉述杀鼋事，公取黄诰示之曰：“鼋不与人同，彼害汝埽，杀之，汝职也。”
遣之使去，出门遂寤。
事既播扬，神皇谓辅臣曰：“闻说韩琦为真人，是否？”
皆曰：“未之闻也。”
上具道所以，咨嗟久之。
[10]
《避暑录话》也有相关异文。
而这也是前引《青琐高议》故事的异文之一。
又蔡绦《铁围山丛谈》也载大鼋被害索命：
老王先生老志，道人前事未来者罔不应。
韩文公粹彦，吾妻父也。
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