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这时，便能看出师曜灵与吕泽的军略做派。
吕泽坐在棋盘之外，將敌我双方视作棋子，进行博弈廝杀。
而师曜灵化身三千，驻守每一座阵塔，亲身临阵，隨机应变。
回到星罗宫后，郁云芳主动为他研墨。
充斥灵性光辉的墨汁书写在一种特殊纸上，玄之又玄的因果大道跃於纸上。
“告死书”
啊。
郁云芳心下轻嘆。
阴山祖师，名不虚传。
这种仙界风俗礼仪，也能被他研究出一种诅咒术。
“告死书”
与“告地书民俗”
相类，书报地下之主，记述死者生平、下葬时辰，以通报泰明洞天方面进行接引准备。
但有一点微妙的区別在於：告地书更趋向於討取一片土地作为安葬之用。
用一封书信作为地契，向地主（泰明转轮道君）求取尸体的棲身之地。
而告死书则——
是专门告诉泰明洞天，有人要死亡，请早做准备。
这两类文书在道常三劫时比较流行，毕竟冥主的確存在嘛。
但道隱三劫时，冥主已经不在泰明洞天，书写告地书、告死书的仙人就少了。
再者，那个年代奉行实力为尊。
哪里有什么安葬的风俗？
死后，藏尸於仙府，布下无数杀伐禁制，才是常见惯例。
反倒是黄天教崛起后，告地书传统才被天师翻出来。
而黄天教也会对教徒们建立专属墓园。
在每座墓穴留下一份告地书。
而如今，黄天教时代的死亡民俗被吕泽修改为一种“即死诅咒”
。
眾所周知，泰明仙人擅长规则操作，攻击自带“即死效果”
。
有什么办法能让“即死效果”
的概率拉满呢？
有的，有的。
第一，把法力值归零，走规则化身路径，將自身融合死亡大道。
第二，获取冥主眷顾，成为类似冯开明一样的死神使徒。
所过之地，事件频发，必有人死亡。
但吕泽的“告死书”
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