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十数日之后，来自各方的讯息如同百川归海，源源不断地汇聚到昆明宁王府的书案之上。
首先是高原。
玄玑先生与庞清规联名呈上来的密报详细禀明了“神迹”
实施后的反应：昌都古碑与雪山陨铁的消息已如预期般迅速传遍高原东部主要部落，引起的震动远超预估。
多数部族头人态度明显软化，主动遣使至昌都工地或攀州官府，表示遵从“天意”
，愿与王府加深往来。
王府派遣的僧侣技师所到之处，受到的阻力大减，甚至有部落主动提供协助。
徐破虏计划中的武装巡阅尚未开始，但高原东部气氛已然不同。
然而，密报也提到，据内线回报，西部象雄方向似乎对此有所警觉，近期通往西部的商路上，发现了更多行踪诡秘的游方者活动，似在探听“神迹”
真伪及王府动向。
“神迹打开了局面，但也可能刺激了西边。”
周景昭沉吟，“告诉玄玑和徐破虏，巡阅照常进行，但要更讲究策略，重点展示保障商路安全与部落自治承诺，而非单纯威慑。
同时，理藩司的人要加快渗透，尤其是对那些与西部有联系的部落，争取其心。”
其次是南海。
李光与齐逸的第二批急报送达。
审讯取得突破，那名被俘的“鬼目丸”
副手（自称“海蜥丸”
）在持续的生理与心理攻势下，终于崩溃，吐露了更多骇人听闻的信息：他们确系来自极东北海外的“日出之国”
（自称），隶属于一个名为“八幡神宫”
的教团武装，尊奉“日照大神”
与“八幡大菩萨”
。
教团内部等级森严，以“鬼”
、“丸”
、“众”
等划分。
其核心使命并非单纯劫掠，而是奉“神宫”
最高祭司之命，向南寻找传说中的“三神山”
与“龙脉交汇之灵地”
，据说关乎“神国”
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