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此事虽著，而犹莫或识。
苟有五音，各有宜土当作五，气有相生，则人宅犹禽虎之类，岂可见宫商之不同，而谓黄汪二张本谓下有之字地无吉凶也？
论曰：天下或有能说之者，子而不吉，谁与能之？难曰：足下前论已各本讹以云：有能占成居者，此即能说之矣。
故吾曰：天下当有能者。
今不求之于前论，而复责吾难之于能言，亦当知冢宅有吉凶也。
又曰：药之已病，为一也实；而宅之吉凶，为一也诬。
既曰：成居可占，而复曰诬黄汪本字阙。
程本作妄邪？药之已病，其验交原讹又，各本同。
今正见；故君子信之。
宅之吉凶，其报赊遥；故君子疑之。
今若以交赊为虚实各本字夺，则恐所以求物之地鲜矣。
吾见沟浍不疑江海之大，睹丘陵则知有泰山之高也。
若守药则弃宅，见交则非赊；是海人所以终身无山，山客白首各本白误曰。
夺首字无大鱼也。
论曰：智之所知，未若所不知者众，此较通世之常滞。
然智所不知已上十四字各本夺，不可以妄求各本作论也。
难曰：智所不知，相必二字原钞作想。
据各本改亦未知也。
今暗许便多于所知者，何邪？必生于本谓之无，而强以验有也。
强有之验，将不盈于数矣。
而并所成验者，谓之多于所知尔各本作耳。
苟知然，果有未还之理，不因见求隐，寻端各本讹论究绪，申二字程本作由子午。
他本作由。
案：系或求之讹。
各本皆非是而得卯，未失各本讹夫寻端之理，犹猎师以得禽也。
纵使寻迹，时有无获，然得禽，曷尝不由之哉？今吉凶不先定，则谓不可求；何异异下程本有猎字。
他本空一字兽不期，则不敢举各本举上有讯字。
下有气二字。
程本作气顿。
案：皆衍文足，坐守无根也？由此而言，探赜索隐，何为各本作谓为妄。
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