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骤以可为之信顺卜筮，成不可增减汪本讹堿之命矣，奚独居黄汪二张本作禁可为之宅，今不善相四字各本作不尽相命，唯有暗作，乃是真宅邪？若暝目可以得相，开目亦无以各本作所加也。
智者愈当识各本讹职之。
周公营居，何故踌躇于涧瀍？问龟筮而食洛邪？若龟筮果有助于为宅，则知暗作可有不尽善之理矣。
苟暗作有不尽，则不暗岂非求之术邪？若必谓龟筮不能善各本作尽相于暗往，想亦不失相于考卜也。
则卜与不卜，为与不为四字原夺。
据各本及旧校加，皆期于自得。
自得苟全，则善卜黄本作占者所遇当识，何得无故则能知，有故则不知也？今疾夫设为比之假颜句绝。
各本此九字讹夺为贞宅之异假颜。
旧校亦改。
非。
贵夫无故，谓之贞宅句绝。
各本谓讹识。
又夺下二字。
然原钞字无。
各本同。
今依旧校加贞宅之与设，为其形不异各本字夺，同以功成，俱是吉宅也。
但无故为设贞，有故为设宅已上七字各本讹夺为贞宅二字。
旧校亦改。
非。
贞宅二字原夺。
依各本及旧校加授吉于暗遇，设为减福于用知耳各本作尔。
然则吉凶之形，故自有理。
可以有各本作为故而得，故前论有占成之验也。
然则占成之形，何以言之？必各本有遂字，疑衍远近得宜，堂廉有制，坦然殊观，可得而别，利人以福，故谓之吉。
害人以祸，故谓之凶。
但公程本讹分侯之相，暗与吉会耳各本作尔。
然则宅与性命，虽各一物；犹农夫良田，合而成功也。
设公侯迁后，方乐其吉，而往居之；吉宅岂选贤各本作能而后纳，择善而后福哉？苟宅无情于择贤，不惜吉于设为，则屋不辞人，田不让耕，其所以为吉凶厚薄旧校除此二字。
各本有，何得不钧？前吉者不求而遇，后闻吉而往，同于居吉宅，而有求与不求矣。
何言诞而不可为邪各本作也？由此各本作是言之：非从人而征宅案：当重有宅字，亦成人，明矣。
若挟颜状，则英布黥相，不减其贵，隆准见劓，不减公侯。
是知颜准四字原钞夺。
据各本及旧校加是公侯之标识，非所以为公侯各本侯下有质字。
旧校亦加。
案：有者盖衍也。
故标识者，非原钞字夺。
据各本及旧校加公侯质也。
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