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心变于内，而色应于外，较然可见。
故吾子不疑。
夫声音，气之激者也，心应感而动，声从变而发；心有盛衰，声亦降张燮本作隆。
答文中降杀字放此杀。
同见役于一身，何独于声便当疑邪？夫喜怒章于诊各本作色诊。
旧校同，哀乐亦宜形于声音。
声音自当有哀乐，但暗者不能识之。
至钟子之徒，虽遭无常程本讹当之声，则颖然独见矣。
今蒙瞽面墙而不悟，离娄照秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。
不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中庸之听，而猜钟子之聪。
皆谓古人为妄记也。”
主人答曰：“难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，乐黄本作声亦降杀。
哀乐之情，必形于声音。
钟子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。
必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不赡各本作占之怖，祗千变百态。
使各发一咏之歌，同启数弹之微，则钟子之徒，各审其情矣。
尔为听声者，不以寡众易思？察情者不以大小为异？同出一身者，斯各本讹期于识之也。
设使从下出黄汪二张本字夺。
旧校亦删。
程本有，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音。
知南风之盛衰。
别雅郑之**正也。
夫食辛之与甚噱，熏目之与哀泣，同用出泪，使易牙尝之，必不言乐泪甜，而哀泪苦。
斯可知矣。
何者？肌液肉汗，踧笮便出，无主于哀乐，犹簁酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。
声俱一体之所出，何独当各本二字作当独含哀乐之理邪黄本作也？且夫咸池六茎，大章韶夏，此先王之至乐，所以动天地感鬼神者也各本二字夺。
今必云声音，莫不象其体，而传其心；此必为至乐，不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。
舜命夔击石拊石，八音克谐，神人以和。
以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。
何者？音声有自然之和，而无系于人情。
克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。
无纤毫自有形可察，故离瞽以明异功耳。
若以水济水，孰异之哉！”
秦客难曰：“虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。
若葛卢闻牛鸣，知其三生各本作子下三，生字并同为牺；师旷吹律，知南风不竞字从旧校。
各本作竟，疑原钞亦同，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而知其丧家。
凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。
推此而言，而盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。
今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。
以言通论，未之或安。
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