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尤本有删略。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太《医心方》引作大阳，不能不回各本作，《医心方》引作曲其操四字《御览》无，不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日济《御览》作深，玄德日全。
不祈喜《医心方》引作憙而有《御览》作自福，不求寿而自延。
此养生大理之都所各本作所效，旧校同。
《御览》作所归，又无之字，《医心方》引作此亦养生之大经也也。
然或有行逾曾闵，服膺仁义，动由中和，无甚大之累，便原钞字无。
据各本及旧校加谓人黄汪本作仁理已毕，以此自臧。
而不**喜怒，平神气，而欲却老延年哉各本作者，未之闻也《医心方》引云无甚泰之累者抑亦其亚也，似即櫽括已上七句作之。
非原文。
或抗志希古，不荣名位，因自高于驰骛。
或运智御世，不婴祸，故以此言各本作自贵。
此于用身甫与乡党不黄汪张溥本字阙。
程本作同。
张燮本作鲵齿者各本者作耆年同耳。
以言存生，盖阙如也。
或弃世不群，志气和粹，不绝谷茹芝，无益于短期矣。
或琼糇既储，六气并御，而原钞而下有不字。
各本无。
旧校亦删。
案：不或非衍，则其下当有夺文能含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘者。
则有生各本作老可郄各本作却，可存各本作年可延也。
凡此数者合而为用，不可相无。
犹辕轴轮辖，不可一乏于舆也。
然人若张燮本作皆偏见，各备所患；单豹以营内忘外各本作致毙，张毅以趣外失中。
齐以诫济西取败，秦以备戎狄自穷，此皆不兼之祸也。
积善履信，世屡闻之；慎言语，节饮食，学者识之。
过此以往，莫之或知。
请以先觉，语将来之觉者。
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