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寻而大军遣船迎接败者，遂得免济。
《珠林》十七。
《广记》一百十
晋沙门释法智为白衣时，常独行，至大泽中，忽遇猛火，四方俱起，走路已绝，便至心礼诵观世音；俄然火过，一泽之草，无有遗茎者，唯智所处容身不烧。
于是始乃敬奉大法。
后为姚兴将，从征索虏，军退，失马，落在围里；乃隐沟边荆棘丛中，得蔽头，复念观世音，心甚勤至。
隔沟人遥唤后军，指令煞之，而军过搜觅，辄无见者，遥得免济。
后遂出家。
《珠林》十七。
《广记》一百十
晋南宫子敖，始平人也，戍新平城，为佛佛虏儿长乐公所破，合城数千人皆被诛害。
子敖虽分必死，而犹至心念观世音。
既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈，四支不随。
尔时长乐公亲自临刑，惊问之，子敖聊尔答云：“能作马鞍。”
乃令原释。
子敖亦不知所作此言。
时后遂得遁逸。
造小形像《广记》引作乃造一观音小像，贮以香函，行则顶戴也。
《珠林》十七。
《广记》一百十
晋郭宣之，太原人也，义熙四年，为杨思平梁州府司。
杨以辄害范元之等被法，宣亦同执在狱，唯一心归向观世音菩萨。
后夕将眠之际，忽亲睹菩萨光明照狱，宣瞻觌礼拜，祈请誓愿，久之乃没。
俄而宣之独被恩赦。
既释，依所见形，制造图像，又立精舍焉。
后历零陵，衡阳，卒官。
《珠林》十七
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