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一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪故，行何功德，作何善行，言者各各不同。
主者言：“许汝等辞，恒遣六师督《论注》师作部，督作都录使者，常在人间疏记人所作善恶，以相检校。
人死有三恶道，杀生祷祠最重，奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳《论注》祠作祀，佛下有法字，生作死，稳作隐无为。”
泰答：“一无所为，上《论注》所为作所事，上作亦不犯恶。”
断问都竟，使为水官监作吏，将千余人接沙著岸上，昼夜勤苦，啼泣悔言：“生时不作善，今堕在此处。”
后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行，复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵《论注》此处下有当归索代四字，马下有兵字，男子作男女，火作大，下同，纵作横广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火《论注》剑下有上人著三字，火仍有作大，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体，云：“此人咒咀骂詈，夺人财物，假伤良善。”
泰见父母及一弟《论注》假作毁，泰见二字到，一弟作二弟在此狱中涕泣，见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其《论注》无其字家事佛，为有《论注》为有二字作为其于三字寺中悬幡盖烧香，转《法华经》《论注》幡下无盖字，又无转《法华经》四字，咒愿救解生时罪过，出就福舍。
己见自然衣服，往诣一门，云《论注》云下有名字“开光大舍”
，有三重《论注》重，有黑字门，皆白壁赤柱，此三人即入门。
见大殿珍宝耀日，堂前有二师子并伏象《论注》象作顾负二字，又日作目，一金玉床，云名“师子之座”
。
见一大《论注》无大字人，身可长丈余余作六，姿颜金色，项有日日作白光，坐此床床作座上，沙门立侍甚众，四座名真人菩萨，见泰山府君来作礼，泰问吏：“何人？”
吏曰：“此名佛，天上天下，度人之师。”
便闻佛言：“今欲《论注》名字作四坐并三字，萨下有又字，吏下有人是二字，言作云，欲下有慈字度此恶道中及诸地狱《论注》狱下有中字人。”
皆令出应，时云有《论注》下有百字万九千人，一时得出地狱，即时《论注》即时起作：即空徙苦百里城中，其在此中云：皆奉佛法弟子，当过福舍七日，随行所作功德有少有无者，又见呼云云见呼十人，当上生天，有车马《论注》车马下有侍从二字迎之，升虚空而去。
复见一城云《论注》去下有出字，无云字纵广二百里，名为“受变《论注》变上有吏字，当衍形城”
云，生来不《论注》作时未闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城受更《论注》二字到变报。
入北《论注》作此门，见《论注》见下有当有二字数千百土《论注》土作上屋《论注》屋下有有坊巷三字，百作万，中央有瓦屋，广五十《论注》主管上有当字，十作千余步，下有五百余吏，对录人名作善恶事状，受是变身形之路《论注》事作者行二字，是作所，路下有各字，从其所趋《论注》趋作趣，下有而字去。
杀者云杀下有生字当作蜉蝣虫，朝生夕死，若若下有出字为人，常常下有当字短命；偷盗者作猪羊身，屠肉偿人；**逸逸作佚者作鹄鹜蛇身；恶恶作两舌者作鸱鸮鸺鹠，恶鸱下四字作鸺声人闻，皆咒令死；抵债者为驴驴下有骡字马牛鱼鳖之属。
大屋下有地房房作户北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。
又见一城，纵广百里，其《论注》其下有中字瓦屋，安居快乐。
云生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣，千岁《论注》生时起作生时不作恶行，不见大道，亦不受罪，名为鬼城千岁云云，得出为人。
又见一城，广有《论注》无有字五千余步，名为地中罚谪者，不堪苦痛《论注》苦痛下有还家索，代家为解谪，皆在此城中三句，男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭《论注》啼哭下有泰问吏：“天道地狱道门相去几里？”
曰：“天道地狱道门相对。”
四句。
泰按行毕毕作匝还，主者问：“地狱如法否？否作不卿无罪，故相凂凂作使为水官都督；不尔，与狱中人无异。”
泰问：“人生生作死何以以作者为乐？”
主者言：“唯奉佛弟子，精进，不犯禁戒为乐耳？”
又问：“未奉佛时，罪过山积，今奉佛《论注》今奉下无佛字法，其过得除否？”
否作不曰：“皆除。”
主者又召都录使者，问：“赵泰泰作文和二字何故死？”
来使开縢检年纪之籍，云：“有《论注》无云字，有下有余字算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”
由是大小发意奉佛，为祖《论注》祖下有父母二字及《论注》及下有二字弟悬幡盖，诵《法华经》作福也。
《广记》一百九。
《论注》末作悬幡盖作福会也
蔡廓作豫章郡，水发，大儿始迎妇在渚次，儿欲渡妇船，衣挂船头，遂堕水，即没。
徐羡之作扬州，登敕两岸，厚赏渔人及昆仑，共寻觅，至二更不得；妇哀泣之间，仿佛如梦，闻聓告之曰：“吾今在卿船下。”
以告婢，婢白之，令水工没觅，果见坐在船下，初出水，颜色如平生。
《御览》三百九十六
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