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面前爬起，又向“柴明华先师”
脚下跪倒；无非反对人类进步的时候，从前是说no，现在是说ne；从前写作“咈哉”
，现在写作“不行”
罢了。
所以我的意见，以为灌输正当的学术文艺，改良思想，是第一事；讨论Esperanto，尚在其次，至于辩难驳诘，更可一笔勾消。
《新青年》里的通信，现在颇觉发达。
读者也都喜看。
但据我个人意见，以为还可酌减；只须将诚恳切实的讨论，按期登载；其他不负责任的随口批评，没有常识的问难；至多只要答他一回，此后便不必多说，省出纸墨，移作别用。
例如见鬼，求仙，打脸之类，明明白白全是毫无常识的事情，《新青年》却还和他们反复辩论，对他们说“二五得一十”
的道理，这功夫岂不可惜，这事业岂不可怜。
我看《新青年》的内容，大略不外两类：一是觉得空气闭塞污浊，吸这空气的人，将要完结了；便不免皱一皱眉，说一声“唉”
。
希望同感的人，因此也都注意，开辟一条活路。
假如有人说这脸色声音，没有妓女的眉眼一般好看，唱小调一般好听，那是极确的真话；我们不必和他分辩，说是皱眉叹气，更为好看。
和他分辩，我们就错了。
一是觉得历来所走的路，万分危险，而且将到尽头；于是凭着良心，切实寻觅，看见别一条平坦有希望的路，便大叫一声说：“这边走好。”
希望同感的人，因此转身，脱了危险，容易进步。
假如有人偏向别处走，再劝一番，固无不可；但若仍旧不信，便不必拚命去拉，各走自己的路。
因为拉得打架，不独于他无益，连自己和同感的人，也都耽搁了工夫。
耶稣说，见车要翻了，扶他一下。
zsche说，见车要翻了，推他一下。
我自然是赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。
此后能够不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。
老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。
翻后再抬比将翻便扶，于他们更为有益。
唐俟。
十一月四日。
（《新青年》第五卷第五号。
）
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