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也不配的人们。
有人佩服得五体投地的《野叟曝言》中，那“居一人之下，在众人之上”
的文素臣，就是这标本。
他是崇华，抑夷，其实却是“满崽”
；古之“满崽”
，正犹今之“西崽”
也。
所以虽是我们读书人，自以为胜西崽远甚，而洗伐未净，说话一多，也常常会露出尾巴来的。
再抄一段名文在这里──
“……其在文学，今日绍介波兰诗人，明日绍介捷克文豪，而对于已经闻名之英、美、法、德文人，反厌为陈腐，不欲深察，求一究竟。
此与妇女新装求入时一样，总是媚字一字不是，自叹女儿身，事人以颜色，其苦不堪言。
此种流风，其弊在浮，救之之道，在于学。”
（《今文八弊》中）
但是，这种“新装”
的开始，想起来却长久了，“绍介波兰诗人”
，还在三十年前，始于我的《摩罗诗力说》。
那时满清宰华，汉民受制，中国境遇，颇类波兰，读其诗歌，即易于心心相印，不但无事大之意，也不存献媚之心。
后来上海的《小说月报》，还曾为弱小民族作品出过专号，这种风气，现在是衰歇了，即偶有存者，也不过一脉的余波。
但生长于民国的幸福的青年，是不知道的，至于附势奴才，拜金崽子，当然更不会知道。
但即使现在绍介波兰诗人，捷克文豪，怎么便是“媚”
呢？他们就没有“已经闻名”
的文人吗？况且“已经闻名”
，是谁闻其“名”
，又何从而“闻”
的呢？诚然，“英、美、法、德”
在中国有宣教师，在中国现有或曾有租界，几处有驻军，几处有军舰，商人多，用西崽也多，至于使一般人仅知有“大英”
，“花旗”
，“法兰西”
和“茄门”
而不知世界上还有波兰和捷克。
但世界文学史，是用了文学的眼睛看，而不用势利眼睛看的，所以文学无须用金钱和枪炮作掩护，波兰、捷克，虽然未曾加入八国联军来打过北京，那文学却在，不过有一些人，并未“已经闻名”
而已。
外国的文人，要在中国闻名，靠作品似乎是不够的，他反要得到轻薄。
所以一样的没有打过中国的国度的文学，如希腊的史诗，印度的寓言，亚剌伯的《天方夜谈》，西班牙的《堂·吉诃德》，纵使在别国“已经闻名”
，不下于“英、美、法、德文人”
的作品，在中国却被忘记了，他们或则国度已灭，或则无能，再也用不着“媚”
字。
对于这情形，我看可以先把上章所引的林语堂先生的训词移到这里来的──
“此种流风，其弊在奴，救之之道，在于思。”
不过后两句不合用，既然“奴”
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