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，倘传到了和作者地位不同的读者的脸上，也就成为健康：这是《死魂灵》的伟大处，也正是作者的悲哀处。
（七月十四日。
）
三论“文人相轻”
《芒种》第八期上有一篇魏金枝先生的《分明的是非和热烈的好恶》，是为以前的《文学论坛》上的《再论“文人相轻”
》而发的。
他先给了原则上的几乎全体的赞成，说，“人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的，文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。”
中间虽说“凡人在落难时节……能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。
即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。”
看起来好象有些微辞，但其实说的是他的憎恶骗子屠夫，远在猿鹤以至麻疯病菌之上，和《论坛》上所说的“从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的”
的话，也并不两样。
至于说：“平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。”
则在近来的庄子道友中，简直是鹤立鸡群似的卓见了。
这并非刻薄的比喻，魏先生却正走到“无是非”
的结论的。
他终于说：“总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！
已而已而，手无寸铁的人呵！”
人无全德，道无大成，刚说过“非中之是”
，胜过“似是之非”
，怎么立刻又变成“文既无长短可言，道又无是非之分”
了呢？文人的铁，就是文章，魏先生正在大做散文，力施搏击，怎么同时又说是“手无寸铁”
了呢？这可见要抬举“非中之是”
，却又不肯明说，事实上是怎样的难，所以即使在那大文上列举了许多对手的“排挤”
，“大言”
，“卖友”
的恶谥，而且那大文正可通行无阻，却还是觉得“手无寸铁”
，归根结蒂，掉进“无是非”
说的深坑里，和自己以为“原非确论”
的“彼亦一是非，此亦一是非”
说成了“朋友”
──这里不说“门阀”
──了。
况且，“文既无长短可言，道又无是非之分”
，魏先生的文章，就他自己的结论而言，就先没有动笔的必要。
不过要说结果，这无须动笔的动笔，却还是有战斗的功效的，中国的有些文人一向谦虚，所以有时简直会自己先躺在地上，说道，“倘然要讲是非，也该去怪追奔逐北的好汉，我等小民，不任其咎。”
明明是加入论战中的了，却又立刻肩出一面“小民”
旗来，推得干干净净，连肋骨在那里也找不到了。
论“文人相轻”
竟会到这地步，这真是叫作到了末路！
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