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（丙）武曌与佛教符谶之关系
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儒家经典不许妇人与闻国政。
其显着之例如尚书牧誓云：
牝鸡无晨。
牝鸡之晨，惟家之索。
伪孔传云：
雌代雄鸣则家尽；妇夺夫政则国亡。
诗大雅瞻卬云：
如贾三倍。
君子是识。
妇无公事。
休其蚕织。
毛传云：
妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事。
郑笺云：
贾物而有三倍之利者，小人所宜知也。
君子反知之，非其宜也。
今妇人休其蚕桑织??之职，而与朝庭之事，其非宜亦犹是也。
观此即知武曌以女身而为帝王，开中国政治上未有之创局。
如欲证明其特殊地位之合理，决不能于儒家经典求之。
此武曌革唐为周，所以不得不假托佛教符谶之故也。
考佛陀原始教义，本亦轻贱女身。
如大爱道比尼经下所列举女人之八十四态，即是其例。
后来演变，渐易初旨。
末流至于大乘急进派之经典，其中乃有以女身受记为转轮圣王成佛之教义。
此诚所谓非常异义可怪之论也。
武曌颁行天下以为受命符谶之大云经，即属于此大乘急进派之经典。
其原本实出自天竺，非支那所伪造也。
近岁敦煌石室发见大云经疏残卷。
王国维氏为之跋尾，考证甚确。
（并见沙州文录补。
）兹节录其文与本篇主旨有关者于后，并略附以诠释。
凡王氏跋中所已详者，皆不重论。
但佛典原文王跋未及备载，兹亦补录其有关者，以资参校，而便说明。
大云经疏王氏跋云：
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