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鱼龙故国犹今夕，鸡犬新丰又一年。
瓦注腊醅邨舍酒，柴门松火佛前钱。
团??儿女应流涕，老大家翁若个边。
「长干偕介邱道人守岁」云：
明灯度岁守招提。
去殿宫云入梦低。
怖鸽有枝依佛影，惊乌无树傍禅栖。
塔光雪色恒河象，天醒霜空午夜鸡。
头白黄门熏宝级，香炉曾捧玉皇西。
寅恪案，松影游楚，当与前引沈佳存信编文安之告朱全古「吴楚上下流观察形势」之语有关。
否则值此岁暮，似无急急首途之理。
介邱乃髠残之字，即明画家石谿也。
小腆纪传伍玖髠残传略云：
髠残字介邱，号石溪，武陵刘氏子。
至白门，遇一僧言已得云栖大师为薙度，因请大师遗像，拜为师。
返楚，居桃源某庵，久之，忽有所悟，心地豁然。
再往白门，谒浪杖人，一见皈依。
所交游皆前朝遗逸，顾炎武其一也。
至「与介邱守岁」诗末二句，初未能确定其辞意所在，后检有学集诗注捌长干塔光集「丁酉仲冬十有七日长至礼佛大报恩寺，偕石溪诸道人燃灯绕塔，乙夜放光应愿懽喜，敬赋二十韵记事」诗，有「科头老衲惊呼急，秃袖中官指顾详」两句，则「黄门」当作宦者解。
足见与石溪诸道人同在大报恩寺者，亦有中官。
疑大报恩寺曾有皇帝亲临降香之事，此皇帝或即福王，亦未可知。
此类宦者，殆为先朝所遗留者耶？遵王注以「黄门」为给事中，似认介邱曾任桂王之给事中，恐非。
盖今无载记可以证明也。
诸居寺中之明室遗民，虽托迹方外，仍不断为恢复之活动。
牧斋与此类遗民亲密如是，必有待发之覆。
其除夕寄河东君诗，隐藏此次报国忘家之旨。
当时河东君亦必参预斯事，而谅其不能还家度岁，与儿女团??之苦心也。
夫牧斋于顺治十二年乙未既在金陵度岁，十三年丙申及十四年丁酉又连岁来往虞山金陵之间，则其与金陵之密切关系，必非仅限于游览名胜，寻访朋旧而已。
牧斋尺牍上「与吴梅村」三通之三「论社」略云：
寅恪案，牧斋于此三人，可谓极口赞誉。
沈顾两氏，兹姑不论。
唯魏耕者，实与牧斋之频繁往来金陵有关，请略述之于下。
鲒埼亭集捌「雪窦山人坟版文」（可参杨大瓢［宾］杂文残稿「祁奕喜李兼汝合传」及「魏雪窦传」等。
杨氏所记，虽较详备，但不言及白衣致书延平，请率舟师攻取南都之计划，故兹从略。
）略云：
雪窦山人魏耕者，原名璧，字楚白。
甲申后改名，又别名苏，慈谿人也。
世胄，顾少失业，学为衣工于苕上，然能读书。
有富家奇其才，客之，寻以赘壻居焉，因成诸生，国亡，弃去。
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