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第叁期002
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寅恪案，玉书所见牧斋致玉绳书，当是牧斋于崇祯十四年九月玉绳再相至北京以后，及得周彝仲书以前所作。
其欲玉绳荐起冯振鹭，乃阴为己身再起之预备。
盖牧斋与振鹭在当时虽为对立之党派，然若思陵能统一并用，则冯氏得起，己身亦可同进矣。
兹姑不论其此时之用心如何，但其以易经坤彖「含弘光大」之义为说，实亦牧斋于明末南都时所持之政见也。
颇疑朱由崧之「一年天子小朝廷」（见有学集捌长干塔光诗集「一年」七律。
）其以「弘光」为年号者，固出于此，而拟此「弘光」之号，即采自牧斋之意。
殆欲以含弘光大，统一并用，标榜当时政策之故欤？关于牧斋致玉绳此书，尚有可注意者二事。
一为牧斋称誉玉绳，连举北宋宰相司马光寇准王旦韩琦四人以相比儗，足见牧斋用典适切，非俭腹者可及。
然亦由其熟玩东都事略之故。
牧斋于王偁之书，曾有一段因缘，观初学集捌伍「书东都事略后」及有学集肆陆「跋东都事略」并同书叁壹「族孙嗣美合葬墓志铭」等可知也。
二为前论「有美诗」谓黄梨洲虽与牧斋交谊笃挚，然时有讥刺之语，殊不可解。
意者太冲于阉党有杀父之仇，其见解绝异于牧斋之「含弘光大」。
牧斋殁后廿一年，梨洲游苏州，目覩旧朝党家之沦落，乃知实由受之追恨玉书泄其密书所致，因遂于畴昔夙好之人，不惜为不满之辞耶？
至玉绳之再相，颇由东林推动之故。
此事今不能详述，亦不必详述。
但旧籍中有关于周延儒再相，侯恂与有力焉一节，兹录于下。
其正确之性质，尚待考实。
唯以其与后论侯恂方域父子及左良玉事牵涉，故并附及之，以备参究。
文秉烈皇小识柒崇祯十年辛巳条云：
召予告大学士周延儒于家。
先是阁臣虽内外兼用，鲜有当圣意者。
众推宜兴颇有机巧，或能仰副，而圣意亦及之。
于是庶吉士张溥，礼部员外郎吴昌时为之经营，涿州冯铨，河南侯恂，桐城阮大铖（寅恪案，「桐城」当作「怀宁」。
此误。
）等分任一股，每股银万金，共费六万两，始得再召。
寅恪案，张天如吴来之为策划玉绳再相之主要人物，各出一股，不待多论。
冯振鹭侯若谷阮集之三人各分任一股，合张吴二股计之，共为五股。
六股之数尚少一股，文氏独缺分任此股之主名，当有所讳。
牧斋于此颇有嫌疑。
然今考牧斋此时正为河东君之事，筹措经营，精疲力竭，若黄扉金屋同时并举，揆之虞山平日经济状况，恐未必有此能力也。
俟考。
又梨洲所言顾氏家难事，今难考知。
但牧斋尺牍中「与王兆吉」札五首之一，（可参同书同卷「与［钱］湘灵」札中「仲恭非死于其弟，乃死于其兄」等语。
）有涉及此事之语，或与太冲所言有关。
其文云：
仲恭家事，自分寒灰枯木，不为此辈所齿录，不敢漫置一喙。
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