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盖道邻在牧斋赋此诗以前，早有勤王之预备及举动。
后因奉旨中道折回。
观史氏遗集中崇祯十二年丁外艰以前，淮抚任内诸家书，可以证知，兹不备引。
颇疑崇祯十五年十一月清兵入塞，征诸镇入援，道邻唱义勤王，驰书约南中士大夫，牧斋遂于次年元旦感赋此诗。
所以知者，十六年七月道邻始为南京兵部尚书，（见国榷卷首之三部院表上南京兵部尚书栏。
）故牧斋称之为淮抚，而不称之为大司马也。
至史氏与云间诸绅书，不知何年所作。
或即是侯氏「与同邑士大夫书」所言之「公启」，亦未可知。
总之必作于未确悉北京陷落以前。
侯氏与同邑士大夫书，亦当作于未确悉北京陷落之时，答史大司马书则在确悉北京陷落以后所作耳。
此皆详玩书中辞旨推得之结论。
明史史可法本传所言道邻之勤王，乃其最后一次，与牧斋此诗无涉。
恐读者淆混，因稍多引资料辨之如此。
顾杲者，黄梨洲思旧录「顾杲」条云：
顾杲字子方。
泾阳先生之孙。
南都防乱揭，子方为首。
阮大铖得志，以徐署丞疏，逮子方及余。
时邹虎臣为掌院，与子方有姻连，故迟其驾帖。
福王出走，遂已。
后死难。
查继佐国寿录贰「诸生顾杲传」云：
顾杲字子方，南直无锡诸生也。
工书法，多为诗古文，与吴门杨廷枢同社。
逆监魏忠贤时，周顺昌坐罪见收，杲为檄攻魏，致激众，五人死义阊门。
崇祯中，又为号忠揭，指国事逗留。
触时忌不悔。
明诗综柒陆「顾杲」条，附静志居诗话云：
崇祯戊寅南国诸生百四十人，具防乱公揭，请逐阉党阮大铖，子方实居其首。
有云：「杲等读圣人之书，明讨贼之义。
事出公论，言与愤俱，但知为国除奸，不惜以身贾祸。
」大铖饮恨刺骨，而东林复社之雠，在必报矣。
寅恪案，子方乃东林党魁顾宪成之孙，其作攻魏檄，防乱揭及号忠檄等，尤足见其为人之激烈好名，斯固明季书生本色，不足异也。
又冒襄辑同人集肆载范景文「与冒辟疆书」三通。
其第壹通略云：
不佞待罪留都，膺兹重寄，适当南北交讧，殚心竭虑，无能特效一筹，惟是侧席求贤，日冀匡时抱略之君子共为商榷，以济时艰。
昨承枉重（踵？），正为止生倡义勤王，与渔仲即商遗（遣？）发。
明晨报谒，以订久要，惟门下倾吐抱膝之筹，俾不佞藉力高贤，救兹孔棘，真海内之光也。
寅恪案，质公之书当作于崇祯十年至十二年四月范氏任南京兵部尚书时，（见国榷卷首之三部院表上南京兵部尚书栏。
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